UP Board Solutions Class 12 Home Science Chapter 14 विवाह के कानूनी तथा जीवशास्त्रीय गुण

बहुविकल्पीय प्रश्न (1 अंक)

Question 1. विवाह का शाब्दिक अर्थ है।
(a) वधू को वर के घर ले जाना
(b) वर को बापू के घर से जाना
(c) 'a' और दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Answer: (a) वधू को वर के घर ले जाना
In simple words: The literal meaning of the word 'Vivah' (marriage) is to lead or carry the bride to the groom's home to start their new life.

🎯 Exam Tip: Remember that 'Vi-vah' literally means 'carrying away' the bride to the groom's house, which is a key definition in traditional texts.

Question 2. विवाह की विशेषताओं में शामिल हैं।
(a) आर्थिक सहयोग
(b) वैध सन्तानोत्पत्ति का माध्यम
(c) धार्मिक एवं सामाजिक उद्देश्यों की पूर्ति
(d) उपरोक्त सभी
Answer: (d) उपरोक्त सभी
In simple words: Marriage is an important institution because it provides financial support, allows couples to have children legally, and helps them fulfill social and religious duties.

🎯 Exam Tip: When all options represent positive and universally accepted functions of marriage, 'All of the options' (उपरोक्त सभी) is almost always the correct choice.

Question 4. गोत्र शब्द के अर्थ हैं:
(a) गौशाला
(b) गायों का बाड़ा
(c) पर्वत या किला
(d) ये सभी
Answer: (d) ये सभी
In simple words: प्राचीन काल में 'गोत्र' शब्द का प्रयोग गायों को रखने के स्थान (गौशाला या बाड़े) और सुरक्षा के लिए पर्वत या किले के रूप में किया जाता था, इसलिए ये सभी विकल्प सही हैं।

🎯 Exam Tip: गोत्र शब्द के विभिन्न ऐतिहासिक और शाब्दिक अर्थों को याद रखें, क्योंकि परीक्षा में इसके बहुविकल्पीय अर्थ पूछे जा सकते हैं।

Question 5. निम्नलिखित में से किस अधिनियम के द्वारा सपिण्ड बहिर्विवाह को मान्यता प्रदान की गई है?
(a) हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955
(b) विशेष विवाह अधिनियम, 1954
(c) हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956
(d) दहेज प्रतिषेध अधिनियम, 1961
Answer: (a) हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955
In simple words: हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत सपिण्ड (एक ही पूर्वज की पीढ़ियों) के बीच विवाह को प्रतिबंधित करते हुए बहिर्विवाह के नियम को कानूनी मान्यता दी गई है।

🎯 Exam Tip: अधिनियमों के वर्ष और उनके मुख्य प्रावधानों को ध्यान से याद रखें ताकि भ्रम न हो।

Question 6. अनुलोम विवाह में लड़का किस कुल से सम्बन्ध रखता है?
(a) उच्च
(b) निम्न
(c) उच्च या निम्न में से कोई भी
(d) इनमें से कोई नहीं
Answer: (a) उच्च
In simple words: अनुलोम विवाह में वर (लड़का) हमेशा उच्च जाति या कुल का होता है और वधू (लड़की) निम्न जाति या कुल की होती है।

🎯 Exam Tip: अनुलोम और प्रतिलोम विवाह के बीच के अंतर को स्पष्ट रूप से समझें; अनुलोम में लड़का उच्च कुल का होता है जबकि प्रतिलोम में लड़की उच्च कुल की होती है।

Question 7. बाल विवाह निरोधक अधिनियम कब पारित किया गया?
(a) वर्ष 1896
(b) वर्ष 1829
Question 2. बहिर्विवाह से क्या तात्पर्य है?
Answer: बहिर्विवाह से तात्पर्य है एक व्यक्ति जिस समूह का सदस्य है, उससे बाहर विवाह करने से है। इस विवाह में व्यक्ति को अपने परिवार, गोत्र, प्रवर, पिण्ड, टोटम आदि से बाहर विवाह करना पड़ता है। यह सामाजिक नियम समाज में एकता और स्वस्थ संबंधों को बढ़ावा देने के लिए बनाया गया है।
In simple words: Exogamy means marrying someone who belongs to a different social group, clan, or family than your own.

🎯 Exam Tip: Clearly define the term 'exogamy' and list the groups (like family, gotra, and totem) outside of which marriage must take place to score full marks.

Question 3. ग्राम बहिर्विवाह का प्रचलन किन क्षेत्रों में पाया जाता है? गाँवों में ये क्या कहलाते हैं?
Answer: ग्राम बहिर्विवाह का प्रचलन उत्तरी भारत और मुख्यतः पंजाब एवं दिल्ली के आस-पास के क्षेत्रों में है। गाँवों में इस प्रकार के विवाह को 'खेड़ा बहिर्विवाह' के नाम से जाना जाता है। यह प्रथा ग्रामीण समुदायों में आपसी भाईचारे को बनाए रखने में मदद करती है।
In simple words: Village exogamy is practiced in Northern India, Punjab, and Delhi, where people marry outside their own village, and it is locally called 'Kheda exogamy'.

🎯 Exam Tip: Mention both the geographical regions (North India, Punjab, Delhi) and the local term 'Kheda exogamy' to get full marks.

Question 4. 1937 का अधिनियम किस उद्देश्य से बना था?
Answer: हिन्दू स्त्री के विधवा होने पर मृत पति की सम्पत्ति में अधिकार प्रदान करने की दृष्टि से वर्ष 1937 में यह अधिनियम पारित किया गया था। यह कानून विधवा महिलाओं को समाज में आर्थिक सुरक्षा और सम्मानजनक स्थान दिलाने के लिए एक महत्वपूर्ण कदम था।
In simple words: The 1937 Act was created to give Hindu widows the legal right to inherit and own their deceased husband's property.

🎯 Exam Tip: Focus on the key objective, which is securing property rights and financial independence for Hindu widows.

Question 5. किस अधिनियम में हिन्दू विवाह-विच्छेद की व्यवस्था है?
Answer: सामाजिक एवं कानूनी रूप से पति-पत्नी के विवाह सम्बन्धों की समाप्ति ही विवाह-विच्छेद कहलाती है। हिन्दू विवाह अधिनियम 1955 में विवाह-विच्छेद की व्यवस्था की गई है। यह अधिनियम वैवाहिक विवादों को सुलझाने के लिए एक कानूनी ढांचा प्रदान करता है।
In simple words: Divorce means legally ending a marriage. The Hindu Marriage Act of 1955 provides the rules and laws for divorce.

🎯 Exam Tip: Always state the exact year of the Act (1955) clearly as it is the most crucial detail in this answer.

Question 6. हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 किसलिए पारित किया गया था?
Answer: स्त्रियों को पुरुषों के समान अधिकार प्रदान करने की दृष्टि से हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 पारित किया गया था। यह कानून लैंगिक समानता को बढ़ावा देने और महिलाओं को संपत्ति में समान अधिकार देने की दिशा में एक ऐतिहासिक कदम था।
In simple words: This law was passed in 1956 to give women equal property and inheritance rights as men.

🎯 Exam Tip: Use the phrase "equal rights to women" and mention the year 1956 to secure full marks.

Question 7. दहेज निरोधक अधिनियम कब पारित हुआ?
Answer: दहेज निरोधक अधिनियम 1961 में पारित किया गया था। इस नियम के अनुसार दहेज लेना और देना दोनों ही दण्डनीय अपराध हैं। यह कानून समाज से दहेज जैसी कुप्रथा को समाप्त करने के उद्देश्य से बनाया गया था।
In simple words: The Dowry Prohibition Act was passed in 1961, making it a crime to give or take dowry.

🎯 Exam Tip: Mention both the year (1961) and the fact that both giving and taking dowry are punishable offenses.

लघु उत्तरीय प्रश्न (3 अंक)

Question 1. अनुलोम विवाह किस प्रकार सम्पन्न किया जाता है?
Answer: जब एक उच्च वर्ण, जाति, उपजाति, कुल एवं गोत्र के लड़के का विवाह ऐसी लड़की से किया जाए, जिसका वर्ण, जाति, उपजाति, कुल लड़के से नीचा हो तो ऐसे विवाह को अनुलोम विवाह कहते हैं। अन्य शब्दों में, इस प्रकार के विवाह में लड़का उच्च सामाजिक समूह का होता है और लड़की निम्न सामाजिक समूह की। उदाहरण के लिए, एक ब्राह्मण लड़के का विवाह एक क्षत्रिय या वैश्य लड़की से होता है, तो इसे हम अनुलोम विवाह कहेंगे। वैदिककाल से लेकर स्मृतिकाल तक अनुलोम विवाहों का प्रचलन रहा है। मनुस्मृति में लिखा है कि एक ब्राह्मण अपने से निम्न वर्ण क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र की कन्या से, क्षत्रिय अपने से निम्न वैश्य एवं शूद्र से और वैश्य अपने वर्ग के अतिरिक्त शूद्र कन्या से भी विवाह कर सकता है, किन्तु मनु उपनयन संस्कार करने की स्वीकृति द्विज विवाह के लिए ही देते हैं। याज्ञवल्क्य ने ब्राह्मण को चार, क्षत्रिय को तीन, वैश्य को दो एवं शूद्र को एक विवाह करने की बात कही है। यह व्यवस्था प्राचीन भारतीय समाज में सामाजिक गतिशीलता और वर्ण व्यवस्था के नियमों को दर्शाती है।
In simple words: Anuloma marriage is a type of marriage where a man from a higher caste or social status marries a woman from a lower caste or social status.

🎯 Exam Tip: Clearly define the direction of the marriage (high-status groom, lower-status bride) and provide historical examples like those from Manusmriti to secure full marks.

Question 2. प्रतिलोम विवाह क्या है?
Answer: प्रतिलोम विवाह अनुलोम विवाह का विपरीत रूप है। इस प्रकार के विवाह में लड़की उच्च वर्ण, जाति, उपजाति, कुल या वंश की होती है और लड़का निम्न वर्ण, जाति, उपजाति, कुल या वंश का होता है। इसे परिभाषित करते हुए कपाड़िया लिखते हैं, "यह एक निम्न वर्ण के व्यक्ति का उच्च वर्ग की स्त्री के साथ विवाह प्रतिलोम कहलाता है।" उदाहरण के लिए, यदि एक ब्राह्मण लड़की का विवाह किसी क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र लड़के से होता है, तो ऐसे विवाह को प्रतिलोम विवाह कहा जाता है। इस प्रकार के विवाह में स्त्री की स्थिति निम्न हो जाती है। स्मृतिकारों ने ऐसे विवाह की कटु आलोचना की है। ऐसे विवाह को परंपरागत रूप से 'चांडाल' अथवा 'निषाद' कहा जाता था। आधुनिक समाज में अब इस प्रकार के भेदभाव को कानूनन समाप्त कर दिया गया है। हिंदू विवाह वैधता अधिनियम एवं हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 में अनुलोम एवं प्रतिलोम विवाह दोनों को ही वैध माना गया है।
In simple words: Pratiloma marriage is a traditional form of marriage where a woman from a higher caste marries a man from a lower caste. Although strongly criticized in ancient texts, modern Indian law treats both Pratiloma and Anuloma marriages as completely legal.

🎯 Exam Tip: Clearly define the direction of caste hierarchy (higher caste female and lower caste male) and mention the Hindu Marriage Act of 1955 to secure full marks.

Question 3. विवाह की शारीरिक योग्यताओं को बताइए।
Answer: विवाह की शारीरिक योग्यताएँ निम्नलिखित हैं:
1. विवाह की आयु: विवाह का एक महत्वपूर्ण पक्ष यह है कि विवाह के समय वर एवं वधू की आयु परिपक्व होनी चाहिए। हिन्दू धर्म-शास्त्रों में विवाह की आयु को लेकर मतभेद पाया जाता है। वैदिक युग में 15 या 18 वर्ष की कन्या और 30 वर्ष के लड़के का विवाह होता था। गृह्यसूत्र में 'नग्निका' अथवा 'नग्निका' के विवाह का सुझाव दिया गया है। 4 से 12 वर्ष की कन्या को 'नग्निका' कहा गया है। वर्तमान में एक निश्चित आयु प्राप्त करने के पश्चात् ही वैधानिक रूप से उपयुक्त माना जाता है।
2. स्वास्थ्य: विवाह के पश्चात् दम्पत्ति को सन्तान उत्पत्ति के दायित्व का निर्वहन करना होता है, इसलिए दोनों का स्वस्थ होना अनिवार्य है। स्वास्थ्य खराब होने की स्थिति में परेशानी हो सकती है।
3. संक्रामक रोग: विवाह संक्रामक रोगों की जाँच करके ही करना चाहिए, क्योंकि पति-पत्नी दोनों में से किसी एक को भी यदि कोई संक्रामक रोग होता है तो विवाह पश्चात् एक-दूसरे को भी हो सकता है। इसके अतिरिक्त बच्चों को भी वह रोग हो जाता है।
4. प्रजनन सम्बन्धी रोग: पति-पत्नी में से कोई भी यौन रोग आदि का शिकार नहीं होना चाहिए। इससे पारिवारिक स्थिति दुःखद होने के साथ ही सन्तान प्राप्ति का लक्ष्य पूरा होने में बाधाएँ आ सकती हैं। अतः दोनों सन्तान उत्पत्ति के योग्य हों और प्रजनन सम्बन्धी उत्तम स्वास्थ्य रखते हों।
5. मानसिक रोग: मानसिक रूप से पूरी तरह स्वस्थ होना भी विवाह का एक आवश्यक पहलू है। इसके अभाव में वैवाहिक जीवन अशांत और कष्टमय हो सकता है। दोनों में से किसी को भी कोई गंभीर अंग विकार नहीं होना चाहिए। शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ दंपत्ति ही एक सुखी परिवार का निर्माण कर सकते हैं।
In simple words: To have a happy and healthy marriage, both partners should be of legal age, physically healthy, free from infectious or reproductive diseases, and mentally sound.

🎯 Exam Tip: List all five physical qualifications with clear subheadings (Age, Health, Infectious Diseases, Reproductive Health, Mental Health) to make your answer structured and easy to read.

Question 4. विवाह-विच्छेद क्या है? विवाह किन परिस्थितियों में रद्द किया जा सकता है?
Answer: सामाजिक एवं कानूनी रूप से पति-पत्नी के विवाह सम्बन्धों की समाप्ति को विवाह-विच्छेद (तलाक) कहलाती है। विवाह विच्छेद पति-पत्नी के वैवाहिक एवं पारिवारिक जीवन में असमंजस्य एवं असंतोष का सूचक है। इसका अर्थ यह है कि जिन उद्देश्यों को लेकर विवाह किया गया वे पूर्ण नहीं हुए हैं। यह एक दुःखद घटना है, जो आपसी विश्वास को समाप्त करती है और प्रतिज्ञा एवं मोह भंग की स्थिति लाती है। यद्यपि भारत के विभिन्न प्रान्तों जैसे- महाराष्ट्र, तमिलनाडु, गुजरात एवं केरल में इससे सम्बन्धित अधिनियम बनते रहे, किन्तु सम्पूर्ण भारत के सन्दर्भ में 1954 में विशेष विवाह अधिनियम तथा 1955 में 'हिन्दू विवाह अधिनियम' के तहत तलाक की व्यवस्था की गई है। यह कानून समाज में शोषित जीवनसाथी को सम्मानजनक जीवन जीने का एक कानूनी अधिकार प्रदान करता है। विवाह रद्द होना निम्नलिखित दशाओं में विवाह होने पर भी इसे रद्द किया जा सकता है:
1. विवाह के समय दोनों पक्षों में से किसी एक का भी जीवन-साथी जीवित हो और उससे तलाक नहीं हुआ हो।
2. विवाह के समय एक पक्ष नपुंसक हो।
3. विवाह के समय कोई भी एक पक्ष जड़-बुद्धि या पागल हो।
In simple words: Divorce is the legal ending of a marriage when partners cannot live together peacefully. A marriage can be legally cancelled if a partner is already married, impotent, or mentally unstable at the time of the wedding.

🎯 Exam Tip: Define 'divorce' clearly in the first paragraph, mention the Hindu Marriage Act of 1955, and list all three conditions for voiding a marriage exactly as specified in the law.

महत्वपूर्ण बिंदु

• विवाह के एक वर्ष के अन्दर यह प्रमाणित हो जाए कि प्रायः अथवा उसके संरक्षक की स्वीकृति बलपूर्वक या कपट से ली गई थी।
• विवाह के एक वर्ष के भीतर यह प्रमाणित हो जाए कि विवाह के समय पत्नी किसी अन्य पुरुष से गर्भवती थी और प्रार्थी इस बात से अनभिज्ञ था।

विस्तृत उत्तरीय प्रश्न (5 अंक)

Question 1. विवाह का अर्थ स्पष्ट करते हुए इसके उद्देश्य एवं विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।
Answer: विवाह का अर्थ एवं परिभाषाएँ: विवाह का शाब्दिक अर्थ है ‘उद्वह’ अर्थात् वधू को वर के घर ले जाना। विवाह दो विषमलिंगियों का पारिवारिक जीवन में प्रवेश करने की सामाजिक, धार्मिक एवं कानूनी स्वीकृति है। लूसी मेयर ने विवाह को परिभाषित करते हुए लिखा है कि “विवाह स्त्री-पुरुष का ऐसा योग है, जिससे स्त्री से जन्मी सन्तान वैध मानी जाती है।” इस परिभाषा में विवाह को स्त्री व पुरुष के ऐसे सम्बन्धों के रूप में स्वीकार किया गया है, जो सन्तानों को जन्म देते हैं, उन्हें वैध घोषित करते हैं तथा इसके फलस्वरूप माता-पिता एवं बच्चों को समाज में कुछ अधिकार एवं प्रस्थितियाँ प्राप्त होती हैं।

बोगार्ड्स के अनुसार, “विवाह स्त्री और पुरुष के पारिवारिक जीवन में प्रवेश करने की संस्था है।” मजूमदार एवं मदान ने लिखा है कि, “विवाह में कानूनी या धार्मिक आयोजन के रूप में उन सामाजिक स्वीकृतियों का समावेश होता है, जो विषमलिंगियों की यौन-क्रिया और उससे सम्बन्धित सामाजिक-आर्थिक सम्बन्धों में सम्मिलित होने का अधिकार प्रदान करते हैं।”

बिल के अनुसार, “विवाह सामाजिक आदर्श-मानदंडों की वह समग्रता है, जो विवाहित व्यक्तियों के आपसी सम्बन्धों को उनके रक्त सम्बन्धियों, सन्तानों तथा समाज के साथ सम्बन्धों को परिभाषित और नियंत्रित करती है।” अतः विवाह के परिणामस्वरूप माता-पिता एवं बच्चों के बीच कई अधिकारों एवं दायित्वों का जन्म होता है।

विवाह के उद्देश्य:
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है तथा सामाजिक संस्थाएँ, व्यक्ति के सामाजिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक इत्यादि पक्षों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करती हैं। विवाह का उद्देश्य केवल यौन संतुष्टि ही नहीं होगा, वरना कभी-कभी तो यह केवल सामाजिक-सांस्कृतिक एवं आर्थिक उद्देश्यों की पूर्ति के लिए भी किया जाता है। विवाह के माध्यम से समाज में स्थिरता और निरंतरता बनी रहती है।

विवाह के अलग-अलग समाजों में अलग-अलग उद्देश्य हैं; जैसे ईसाई धर्म में प्रमुख उद्देश्य यौन संतुष्टि है, तो हिन्दू समाज में धर्म की रक्षा करना या धार्मिक संस्कार करना, मुस्लिम समाजों में विवाह का उद्देश्य वैध सन्तानोत्पत्ति को जन्म देना, वहीं जनजातीय उद्देश्य साथ-साथ रहने का सामाजिक समझौता है, परन्तु समाजशास्त्रीय उद्देश्य स्त्री और पुरुष को एक प्रस्थिति देकर उसके अनुसार, भूमिकाओं का निर्वहन करना है। मजूमदार एवं मदान ने उद्देश्यों की चर्चा करते हुए लिखा है कि, “विवाह से वैयक्तिक स्तर पर या शारीरिक स्तर पर यौन संतुष्टि और मनोवैज्ञानिक स्तर पर सन्तान प्राप्त करना और सामाजिक स्तर पर पद की प्राप्ति होती है।”

विवाह की प्रारम्भिक विशेषताएँ:
विवाह की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:
• विवाह दो विषमलिंगियों का सम्बन्ध है।
• विवाह एक सार्वभौमिक सामाजिक संस्था है।
• इसके माध्यम से यौन सम्बन्धों का नियमन होता है।
• बच्चों का पालन-पोषण एवं समाजीकरण उपयुक्त तरीके से होता है।
• विवाह में परिवार एवं समाज में अधिक सहयोग मिलता है।
In simple words: Marriage is a formal agreement between a man and a woman that is accepted by society and law. It helps them start a family, raise children responsibly, and defines their duties towards each other and society.

🎯 Exam Tip: To score full marks, clearly define the term 'Marriage' using definitions by famous sociologists like Lucy Mair or Bogardus, and list both its social and biological objectives.

• विवाह मानसिक सुरक्षा प्रदान करता है। इसके साथ ही सामाजिक सुरक्षा भी सम्भव हो पाती है।
• विवाह द्वारा संस्कृति का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में हस्तान्तरण सूत्र हो पाता है।
• वैध सन्तानोत्पत्ति प्राप्त करने का माध्यम है।
• माता-पिता एवं बच्चों में नवीन अधिकारों, दायित्वों एवं भूमिकाओं को जन्म देना भी विवाह की विशेषता है।
• यह धार्मिक, सामाजिक एवं सांस्कृतिक उद्देश्यों की पूर्ति करता है। वेस्टरमार्क ने विवाह को एक सामाजिक संस्था के अतिरिक्त एक आर्थिक संस्था भी माना है।

Question 2. विवाह के प्रतिबन्धों में अन्तर्विवाह का क्या आशय है? इसके कारण और प्रभाव बताइए।
Answer: अन्तर्विवाह का आशय:
विवाह के प्रतिबन्धों में अन्तर्विवाह का तात्पर्य है कि एक व्यक्ति अपने जीवन साथी का चुनाव अपने ही समूह से करे। इसे परिभाषित करते हुए रिवर्स ने लिखा है, "अन्तर्विवाह से अभिप्राय उन नियमों से है, जिसमें अपने समूह में से ही विवाह साथी चुनना अनिवार्य होता है।" यह प्रथा समाज में सामाजिक सुदृढ़ता बनाए रखने में भी सहायक होती है।

वैदिक एवं उत्तरवैदिक काल में द्विजों (ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्य) का एक ही वर्ग था और द्विज वर्ग के लोग अपने ही (द्विज) में ही विवाह करते थे। शूद्र वर्ग पृथक् था। स्मृतिकाल में अन्तर्जातीय विवाहों को स्वीकृति प्रदान की गई थी, लेकिन जब एक वर्ण कई जातियों एवं उपजातियों में विभक्त हुआ तो विवाह का दायरा सीमित होता गया और लोग अपनी जाति एवं उपजाति में विवाह करने लगे, इसे ही अन्तर्विवाह माना जाने लगा। कुछ उपजातियों में 'गोल', 'एकड़ा' आदि हैं, जो चुनाव के क्षेत्र को एक स्थानीय सीमा तक सीमित कर देते हैं। वर्तमान समय में एक व्यक्ति अपनी ही जाति, उपजाति, प्रजाति, धर्म, क्षेत्र, भाषा एवं वर्ग के सदस्यों से ही विवाह करता है। केतकर के अनुसार कुछ हिन्दू जातियाँ ऐसी हैं, जो पन्द्रह परिवारों के बाहर विवाह नहीं करतीं।

अन्तर्विवाह के कारण:
विवाह के क्षेत्र को इस प्रकार सीमित करने के अनेक सामाजिक एवं सांस्कृतिक कारक रहे हैं। इनमें प्रमुख कारक निम्नलिखित हैं:
1. अन्तर्रजातीय मिश्रण को रोकने के लिए अन्तर्वर्ण विवाहों पर प्रतिबन्ध लगाए गए। विशेषतः आर्य एवं द्रविड़ प्रजातियों के बीच रक्त मिश्रण को रोकने के लिए ऐसा किया गया।
2. प्रत्येक जाति और उपजाति अपनी सांस्कृतिक विशेषता को बनाए रखना चाहती थी, अतः इस पर बल दिया।
3. जैन एवं बौद्ध धर्म में शिथिलता आने से ब्राह्मणों ने अपनी खोई प्रतिष्ठा को पुनः प्राप्त करने के लिए कठोर जातीय नियम बनाए।
4. मध्य युग में बाल विवाह में वृद्धि के कारण जातीय नियमों पर बल दिया जाने लगा।
5. प्रत्येक जाति का एक परम्परात्मक व्यवसाय पाया जाता है। अपने व्यावसायिक ज्ञान को गुप्त रखने की इच्छा ने भी अन्तर्विवाह को प्रोत्साहित किया।

अन्तर्विवाह का समाज पर प्रभाव:
अन्तर्विवाह से समाज पर निम्नलिखित प्रभाव दिखाई दिए:
1. इससे लोगों के सम्पर्क का दायरा सीमित हो गया, जिससे उपयुक्त वर-वधु चुनने में कठिनाई आने लगी।
2. संकीर्णता की भावना पनपी, शारीरिक घृणा, द्वेष एवं कटुता में वृद्धि हुई।
3. क्षेत्रीयता की भावना उत्पन्न हुई, जातिवाद बढ़ा।
4. व्यावसायिक ज्ञान एक समूह तक ही सीमित हो गया।
In simple words: Endogamy means marrying only within one's own caste or social group. While it was started to protect cultural identity and keep traditional jobs within families, it ended up dividing society, creating casteism, and making it harder to find suitable marriage partners.

🎯 Exam Tip: उत्तर लिखते समय अन्तर्विवाह की परिभाषा के साथ-साथ इसके मुख्य कारणों और समाज पर पड़ने वाले प्रभावों को बिंदुवार (point-wise) स्पष्ट रूप से लिखें ताकि पूरे अंक मिल सकें।

Question 3. बहिर्विवाह के विभिन्न स्वरूपों का उल्लेख कीजिए।
Answer: बहिर्विवाह से तात्पर्य है कि एक व्यक्ति जिस समूह का सदस्य है उससे बाहर विवाह करे। रिवर्स के अनुसार विवाह वह विनिमय है, जिसमें एक सामाजिक समूह के सदस्य के लिए यह अनिवार्य होता है कि वह दूसरे सामाजिक समूह से अपने जीवनसाथी का चुनाव करे। हिन्दुओं में बहिर्विवाह के नियमानुसार एक व्यक्ति को अपने परिवार, गोत्र, प्रवर, पिण्ड आदि समूहों से बाहर विवाह करना पड़ता है। जनजातियों में एक ही टोटम को मानने वाले लोगों को भी परस्पर विवाह करने की मनाही है। हिन्दुओं में प्रचलित बहिर्विवाह के विभिन्न स्वरूप निम्नलिखित हैं:

1. गोत्र बहिर्विवाह: हिन्दुओं में सगोत्र विवाह निषेध है। गोत्र का सामान्य अर्थ उन व्यक्तियों के समूह से है, जिनकी उत्पत्ति एक आदि पूर्वज से हुई हो। बौधायन हिरण्यकेशी श्रौतसूत्र के अनुसार, विश्वामित्र, जमदग्नि, भारद्वाज, गौतम, अत्रि, वशिष्ठ, कश्यप और अगस्त्य नामक आठ ऋषियों की सन्तानों को गोत्र के नाम से पुकारा गया। गोत्र शब्द के तीन या चार अर्थ हैं; जैसे- गौशाला, गाय का समूह, किला तथा पर्वत। गोत्र का शाब्दिक अर्थ अर्थात् गायों के बाँधने का स्थान (गौशाला या बाड़ा) अथवा गौपालन करने वाले समूह से है। जिन लोगों की गाएँ एक स्थान पर बँधती थीं, उनमें नैतिक सम्बन्ध बन जाते थे और संभवतः ये रक्त सम्बन्धी भी होते थे, अतः वे परस्पर विवाह नहीं करते थे। विज्ञानेश्वर ने गोत्र का अर्थ स्पष्ट करते हुए कहा है कि वंश-परम्परा में जो नाम प्रसिद्ध होता है, उसी को गोत्र कहा जाता है। इस प्रकार एक गोत्र के सदस्यों द्वारा अपने गोत्र से बाहर विवाह करना ही गोत्र बहिर्विवाह कहलाता है।

2. सप्रवर बहिर्विवाह: गोत्र से सम्बन्धित ही एक शब्द है 'प्रवर' जिसका वैदिक इण्डेक्स के अनुसार शाब्दिक अर्थ है 'आह्वान करना' (Invitation/Summon)। कर्वे के अनुसार, "प्रवर का अर्थ क्षत्रियों में लगभग वंशकार या कुलकर की तरह ही है।" प्रवर का अर्थ है 'महान' (Great)। आह्वान लोग हवन-यज्ञ आदि के समय गोत्र व प्रवर के नाम का उच्चारण करते थे। इस अर्थ में प्रवर का तात्पर्य 'श्रेष्ठ' (The Excellent) से था। इस प्रकार समान प्रवर और समान ऋषियों के नाम का उच्चारण करने वाले व्यक्ति अपने को एक ही प्रवर से सम्बद्ध मानने लगे। एक प्रवर के व्यक्ति अपने को सामान्य आदि पूर्वजों से संस्कारात्मक एवं आध्यात्मिक रूप से सम्बन्धित मानते हैं, अतः वे परस्पर विवाह नहीं करते। के. एम. कपाड़िया लिखते हैं, "प्रवर संस्कार अथवा ज्ञान के उस समुदाय की ओर संकेत करता है, जिसमें एक व्यक्ति सम्बन्धित होता है।" प्रवर आध्यात्मिक दृष्टि से परस्पर सम्बन्धित लोगों के समूह की ओर संकेत करता है न कि रक्त सम्बन्धियों की ओर। हिन्दू विवाह अधिनियम द्वारा 'सप्रवर विवाह' सम्बन्धी निषेधों को समाप्त कर दिया गया है।

3. सपिण्ड बहिर्विवाह: सपिण्ड बहिर्विवाह के नियम पितृ पक्ष और मातृ पक्ष के सम्बन्धियों में विवाह की स्वीकृति नहीं देते। सपिण्ड निषेध के नियम मातृ एवं पितृ पक्ष की कुछ पीढ़ियों में विवाह पर रोक लगाते हैं। इरावती कर्वे सपिण्डता का अर्थ बताती हैं: स + पिण्ड (Together + ball of rice, a body) अर्थात् मृत व्यक्ति को पिण्ड दान देने वाले या उसके रक्त कण से सम्बन्धित लोग। स्मृति में सपिण्ड का प्रयोग दो अर्थों में हुआ है:
• वे सभी व्यक्ति सपिण्डी हैं, जो एक व्यक्ति को पिण्ड दान करते हैं।
• मिताक्षरा के अनुसार वे सभी व्यक्ति जो एक ही शरीर के अवयवों से पैदा हुए हैं।

पिता और पुत्र सपिण्डी हैं, क्योंकि पिता के शरीर के अवयव पुत्र में आते हैं। इसी प्रकार से माँ व सन्ताने, दादा-दादी एवं पोते भी सपिण्ड हैं। सपिण्ड विवाह भी निषिद्ध रहे हैं। रामायण एवं महाभारत काल में सपिण्डता का नियम एक स्थान पर निवास करने वाले पितृपक्षीय लोगों पर लागू होता था। मध्ययुगीन टीकाकारों के अनुसार पिता की ओर से सात व माता की ओर से पाँच पीढ़ियों में विवाह नहीं किया जाना चाहिए। हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 ने सपिण्ड बहिर्विवाह को मान्यता देते हुए इसकी सीमाओं को कम कर दिया है।
In simple words: Exogamy (Bahirvivah) means marrying outside one's own social group, clan, or family. In Hindu tradition, this includes marrying outside one's Gotra (clan), Pravar (spiritual lineage), and Sapinda (close blood relatives) to ensure healthy family lines.

🎯 Exam Tip: To score full marks, clearly define the three types of exogamy—Gotra, Pravar, and Sapinda—and mention how modern laws like the Hindu Marriage Act, 1955 have modified these traditional rules.

Question 4. विवाह सम्बन्धी वैधानिक योग्यताओं में ब्रिटिश काल के अधिनियमों की विवेचना कीजिए।
Answer: विवाह नामक संस्था प्रत्येक काल में देखने को मिलती है। यद्यपि इसका स्वरूप समय के अनुसार बदलता रहा है। विवाह से सम्बन्धित अधिनियम भी बनाए गए, जिनमें ब्रिटिश काल में बने अधिनियम तथा स्वतन्त्रता प्राप्ति के पश्चात् सरकार द्वारा बनाए गए अधिनियम महत्वपूर्ण हैं। ब्रिटिश काल के विवाह सम्बन्धी वैधानिक प्रमुख अधिनियम इस प्रकार हैं:

1. सती-प्रथा निषेध अधिनियम, 1829 (Regulation XVII, 1829): 1829 से पूर्व भारत में सती-प्रथा का प्रचलन था। एक ओर हिन्दुओं में बाल-विवाह का प्रचलन था और दूसरी ओर विधवा हो जाने पर स्त्रियों को पति के साथ चिता में जल जाने के लिए मजबूर किया जाता था। उन्हें यह प्रलोभन दिया जाता था कि सती होने पर स्वर्ग मिलेगा। कई बार तो विधवाओं को जबरन मृत पति के साथ सती होने के लिए मजबूर किया जाता था और चिता में धकेल दिया जाता था। इस अमानुषिक प्रथा को समाप्त करने के लिए राजा राममोहन राय जैसे समाज सुधारकों ने कठोर परिश्रम और आन्दोलन किया और उनके प्रयासों से 1829 में सती-प्रथा निषेध अधिनियम बना। इस अधिनियम ने भारतीय समाज में महिलाओं के जीवन की सुरक्षा सुनिश्चित करने में एक ऐतिहासिक भूमिका निभाई।

2. हिन्दू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1856 (Hindu Widow Marriage Act, 1856): 1856 से पूर्व विधवाओं को न तो पुनर्विवाह की स्वीकृति थी और न उन्हें अपने मृत पति की सम्पत्ति में कोई अधिकार था। बाल-विवाह एवं बेमेल विवाह के कारण समाज में विधवाओं की संख्या बढ़ गई थी तथा उनकी दशा बड़ी दयनीय थी। कई विधवाएँ तो धर्म परिवर्तन कर मुसलमान या ईसाई बन जाती थीं। आर्य समाज, ब्रह्म समाज, ईश्वरचन्द्र विद्यासागर और राजा राममोहन राय ने सरकार का इस समस्या की ओर ध्यान आकर्षित किया। इनके प्रयासों से 1856 में हिन्दू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम बना। इस अधिनियम द्वारा हिन्दू विधवाओं के पुनर्विवाह को कानूनी मान्यता दी गई और उनके मार्ग की कानूनी बाधाओं को समाप्त कर दिया गया।

3. बाल-विवाह निरोधक अधिनियम, 1929 (Child Marriage Restraint Act, 1929): बाल-विवाह रोकने के लिए 1929 में यह अधिनियम पारित किया गया। यद्यपि इससे पूर्व भी छोटे बच्चों के विवाह पर रोक लगाने के लिए 1881 में एक अधिनियम पारित कर विवाह की न्यूनतम आयु लड़कियों के लिए क्रमशः 10 तथा लड़कों के लिए 12 वर्ष कर दी गई थी, किन्तु 1929 में हरविलास शारदा के प्रयत्नों से बाल-विवाह निरोधक अधिनियम पारित हुआ, जिसे 'शारदा एक्ट' के नाम से भी जाना जाता है। इस अधिनियम के अनुसार विवाह के समय लड़के की आयु कम से कम 18 वर्ष तथा लड़की की आयु कम से कम 15 वर्ष होनी चाहिए। इससे कम आयु के विवाह को बाल-विवाह माना जाएगा। यद्यपि यह कानून बाल-विवाह को रोकने में पूरी तरह सफल नहीं रहा, फिर भी 1978 में इस अधिनियम में संशोधन करके आयु सीमा को और बढ़ा दिया गया।
In simple words: ब्रिटिश काल में भारतीय समाज को सुधारने के लिए तीन मुख्य कानून बनाए गए—सती प्रथा पर रोक लगाने वाला कानून (1829), विधवाओं को दोबारा शादी करने की अनुमति देने वाला कानून (1856), और बाल विवाह को रोकने के लिए 'शारदा एक्ट' (1929)। इन कानूनों ने महिलाओं की स्थिति में सुधार करने में मदद की।

🎯 Exam Tip: परीक्षा में अच्छे अंक पाने के लिए तीनों अधिनियमों के नाम, उनके लागू होने का वर्ष (1829, 1856, 1929) और उन्हें पारित कराने में योगदान देने वाले समाज सुधारकों (जैसे राजा राममोहन राय, ईश्वरचन्द्र विद्यासागर, हरविलास शारदा) के नाम अवश्य लिखें।

...निरोधक (संशोधित) अधिनियम 1978 के नाम से जाना जाता है। इस नियम के अन्तर्गत लड़कों के लिए न्यूनतम आयु 21 वर्ष और लड़कियों के लिए न्यूनतम आयु 18 वर्ष कर दी गई।

4. हिन्दू स्त्रियों को सम्पत्ति पर अधिकार अधिनियम, 1937 (Hindu Women's Right to Property Act, 1937)
हिन्दू स्त्री के विधवा होने पर मृत पति की सम्पत्ति में अधिकार प्रदान करने की दृष्टि से 1937 में यह अधिनियम पारित किया गया है।

5. अलग रहने और भरण-पोषण हेतु स्त्रियों को अधिकार अधिनियम, 1946
इस अधिनियम के अनुसार हिन्दू स्त्रियों को कुछ परिस्थितियों में पति से अलग रहने पर भरण-पोषण के अधिकार प्राप्त होते हैं। पत्नी को भरण-पोषण का अधिकार तभी मिलेगा जब -

• पति किसी ऐसे घृणित रोग से पीड़ित हो जो उसे पत्नी के संसर्ग से न हुआ हो।
• पति निर्दयता का व्यवहार करता हो अथवा पत्नी का पति के साथ रहना खतरनाक समझा हो।
• पत्नी को उसके पति ने छोड़ दिया हो।
• पति ने दूसरा विवाह कर लिया हो।
• पति ने धर्म परिवर्तन कर लिया हो।
• पति किसी अन्य स्त्री से सम्बन्ध रखता हो।

विवाह के जीवशास्त्रीय योग्यताएँ (Biological Qualifications of Marriage)

विवाह के लिए जीवशास्त्रीय योग्यताएँ निम्नलिखित हैं -

1. विवाह से सम्बन्धित लड़का व लड़की दोनों शारीरिक एवं मानसिक रूप से परिपक्व हों।
2. लड़का एवं लड़की दोनों की आयु 18 वर्ष हो।
3. विवाह में जाति बन्धन अनिवार्य नहीं है।
4. जैविक रूप से लड़का एवं लड़की दोनों ही 18 वर्ष की आयु में विवाह के योग्य हो जाते हैं। अतः जैविक रूप से आयु का बन्धन नहीं माना जाता है।

Question 5. स्वतन्त्रता प्राप्ति के पश्चात् विवाह से सम्बन्धित अधिनियमों का उल्लेख कीजिए।
Answer: स्वतन्त्रता प्राप्ति के पश्चात् विवाह से सम्बन्धित प्रमुख अधिनियम निम्नलिखित हैं:
1. विशेष विवाह अधिनियम, 1954 (Special Marriage Act, 1954): किसी भी धर्म को मानने वालों को परस्पर विवाह की स्वीकृति देने के लिए 1872 ई. में विशेष विवाह अधिनियम पारित किया गया। 1923 में इस अधिनियम को संशोधित कर विभिन्न जातियों के बीच होने वाले विवाह को वैध घोषित किया गया। 1954 के इस अधिनियम द्वारा विभिन्न धर्मों एवं जातियों के लोगों को परस्पर विवाह की स्वीकृति प्रदान कर दी गई। इस अधिनियम में एक-विवाह की व्यवस्था है तथा 21 वर्ष से कम आयु के लड़के व 18 वर्ष से कम आयु की लड़की का विवाह उनके माता-पिता अथवा संरक्षकों की स्वीकृति से होगा। यह कानून समाज में प्रगतिशील सुधार लाने के उद्देश्य से बनाया गया था।
2. हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 (Hindu Marriage Act, 1955): 18 मई, 1955 से जम्मू और कश्मीर को छोड़कर सम्पूर्ण भारत में निवास करने वाले लोगों, जिनमें जैन, बौद्ध, सिक्ख सम्मिलित हैं, हिन्दू विवाह अधिनियम लागू कर दिया गया। इस अधिनियम के द्वारा विवाह से सम्बन्धित पूर्व में पास किए गए सभी अधिनियम रद्द कर दिए गए और सभी हिन्दुओं पर एकसमान कानून लागू किया गया। इस अधिनियम में हिन्दू विवाह की प्रचलित विभिन्न विधियों को मान्यता प्रदान की गई है, साथ ही सभी जातियों के स्त्री-पुरुषों को विवाह एवं तलाक के अधिकार प्रदान किए गए हैं। इसकी प्रमुख विशेषताओं पर इस अध्याय में पूर्व में विचार किया जा चुका है।
In simple words: आजादी के बाद भारत सरकार ने विवाह से जुड़े दो मुख्य कानून बनाए। पहला 'विशेष विवाह अधिनियम, 1954' जो अलग-अलग धर्मों के लोगों को आपस में शादी करने की अनुमति देता है, और दूसरा 'हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955' जो सभी हिन्दुओं, बौद्धों, जैनियों और सिखों के लिए विवाह और तलाक के एकसमान नियम तय करता है।

🎯 Exam Tip: इस उत्तर में दोनों अधिनियमों के नाम, उनके लागू होने का वर्ष (1954 और 1955) तथा उनकी मुख्य विशेषताओं को स्पष्ट रूप से अलग-अलग बिंदुओं में लिखें ताकि पूरे अंक मिल सकें।

3. हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 (Hindu Succession Act, 1956)
1937 के हिन्दू स्त्रियों को सम्पत्ति पर अधिकार अधिनियम में विधवा को अपने मृत पति की सम्पत्ति में सीमित अधिकार प्राप्त था तथा मिताक्षरा व दायभाग की सम्पत्ति में उत्तराधिकार के भिन्न-भिन्न नियम थे। सम्पत्ति अधिकार की बाधाओं को समाप्त करने और स्त्रियों को पुरुष के समान अधिकार प्रदान करने की दृष्टि से हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 पारित किया गया।

4. हिन्दू नाबालिग तथा संरक्षकता अधिनियम, 1956 (The Hindu Minority and Guardianship Act, 1956)
अधिनियम के पूर्व नाबालिग बच्चे के पिता की मृत्यु होने पर संरक्षक बनने का अधिकार केवल पितृ पक्ष के लोगों को ही था। सम्पत्ति का दुरुपयोग होने पर भी माँ कुछ नहीं कर सकती थी। इस अधिनियम ने इस कमी को दूर कर दिया है।

5. हिन्दू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 (Hindu Adaptation and Maintenance Act, 1956)
अधिनियम में गोद लेने व स्त्रियों तथा उनके आश्रितों के भरण पोषण के बारे में विस्तार से व्यवस्था की गई है।

6. स्त्रियों व कन्याओं का अनैतिक व्यापार निरोधक अधिनियम, 1956 (Suppression of Immoral Traffic in Women and Girls Act, 1958)
वेश्यावृत्ति और अनैतिक व्यवहार को रोकने की दृष्टि से भारत सरकार ने 1955 में यह अधिनियम पारित किया। इस अधिनियम की मुख्य विशेषताएँ निम्न प्रकार हैं:

• वेश्यावृत्ति एक दण्डनीय अपराध है। इस अधिनियम के अनुसार, “कोई भी स्त्री जो धन या वस्तु के बदले यौन सम्बन्ध के लिए अपना शरीर अर्पित करती है, वेश्या है तथा अपने शरीर को इस प्रकार यौनसम्बन्ध के लिए अर्पण करना ‘वेश्यावृत्ति’ है।”
• वेश्यालयों में रहने वाला व्यक्ति (सन्तान को छोड़कर) यदि वह 18 वर्ष से अधिक का है और वेश्या की आय पर आश्रित रहता है तो उसे दो वर्ष का कारावास अथवा एक हजार रुपये तक का दण्ड दिया जा सकता है।
• वेश्यालय चलाने वाले व्यक्ति को 1 से 15 वर्ष तक का कारावास तथा दो हजार रुपये तक का जुर्माना आदि दण्ड दिया जा सकता है।

7. दहेज निरोधक अधिनियम, 1961 (Dowry Prohibition Act, 1961)
हिन्दू समाज में दहेज की भीषण समस्या का समाधान करने के लिए मई, 1961 में ‘दहेज निरोधक अधिनियम’ पारित किया गया। इसकी प्रमुख विशेषताओं पर नौवें अध्याय में पूर्व में विचार किया जा चुका है। 1986 में दहेज निरोधक अधिनियम, 1961 में संशोधन कर इसे और कठोर बनाया गया है।

Question 6. विवाह-विच्छेद किसे कहते हैं? विवाह-विच्छेद के लाभ और हानियों का वर्णन कीजिए। या विवाह विच्छेद से कौन-कौन से लाभ होते हैं?
Answer: विवाह-विच्छेद इसके लिए लघु उत्तरीय प्रश्न संख्या 4 देखें। विवाह-विच्छेद से लाभ: विवाह-विच्छेद में निम्नलिखित लाभ होते हैं:
1. समानता का अधिकार: वर्तमान में स्त्री-पुरुषों को सभी क्षेत्रों में समान अधिकार प्रदान किए गए हैं, ऐसी स्थिति में विवाह-विच्छेद का अधिकार केवल पुरुषों को ही नहीं वरन् स्त्रियों को भी प्राप्त होना चाहिए। उन्हें भी असाधारण परिस्थितियों में अपने पति को त्यागने का अधिकार होना चाहिए।
2. पारिवारिक संगठन को सुदृढ़ बनाने के लिए: वर्तमान में एकाकी परिवारों में पति के दुराचारी होने या वैवाहिक दायित्व न निभाने पर पत्नी व बच्चों को कोई अन्य सहारा नहीं होता। ऐसी दशा में स्त्री व बच्चों की रक्षा के लिए एवं परिवार को सुसंगठित बनाने के लिए विशिष्ट परिस्थितियों में विवाह विच्छेद की स्वीकृति दी जानी चाहिए।
3. स्त्रियों की दशा सुधारने के लिए: स्त्रियों को विवाह-विच्छेद का अधिकार मिलने पर उनकी पारिवारिक एवं सामाजिक प्रतिष्ठा में वृद्धि होगी, साथ ही पुरुषों की मनमानी पर भी अंकुश लगेगा। यह अधिकार महिलाओं को समाज में अधिक आत्मनिर्भर और सुरक्षित महसूस कराने में मदद करता है।
In simple words: विवाह-विच्छेद (तलाक) से महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार मिलते हैं। इससे वे किसी भी खराब या हिंसक वैवाहिक रिश्ते से बाहर निकलकर सम्मान और सुरक्षा के साथ अपना जीवन जी सकती हैं।

🎯 Exam Tip: परीक्षा में विवाह-विच्छेद के लाभों को लिखते समय समानता का अधिकार, पारिवारिक सुरक्षा और महिलाओं की स्थिति में सुधार जैसे मुख्य बिंदुओं को स्पष्ट रूप से रेखांकित करें।

विवाह-विच्छेद के पक्ष में तर्क

4. वैवाहिक समस्याओं से मुक्ति पाने के लिए हिन्दू विवाह से सम्बन्धित समस्याओं जैसे—बाल-विवाह, अनमेल विवाह, दहेज, विधवा विवाह निषेध आदि से छुटकारा पाने के लिए विवाह-विच्छेद का अधिकार स्त्री-पुरुषों को समान रूप से दिया जाना चाहिए।

5. सामाजिक जीवन को सन्तुलित बनाने के लिए स्त्रियों को विवाह के क्षेत्र में पुरुषों के समान अधिकार न देने से समाज व्यवस्था में असन्तुलन पैदा होगा। इस स्थिति से बचने के लिए एवं मानवीय दृष्टिकोण से भी स्त्रियों को विवाह-विच्छेद का अधिकार प्राप्त होना चाहिए।

6. परम्परा व संस्कृति का संरक्षण: स्त्रियों को तलाक का अधिकार देने से भारत की प्राचीन परम्परा व संस्कृति को संरक्षण मिलेगा। वैदिक काल और उसके काफी समय बाद तक दोनों पक्षों को तलाक देने के अधिकार थे। मध्य युग में इन अधिकारों पर रोक लगायी गई। इस प्रकार तलाक से हमारी भारतीय परम्परा व संस्कृति को कोई खतरा नहीं होगा, बल्कि इससे तो उनका रक्षण ही होगा।

7. स्त्रियों को तलाक का अधिकार देने से हिन्दू विवाह पर लगाया जाने वाला यह आरोप कि यह एकतरफा है, मिट जाएगा। यह दोनों पक्षों को समान रूप से सुदृढ़ बनाएगा।

विवाह-विच्छेद से हानियाँ

विवाह-विच्छेद से निम्नलिखित हानियाँ होती हैं:

• 1. पारिवारिक विघटन की समस्या: तलाक से पारिवारिक विघटन व सामाजिक विघटन भी होता है।
• 2. स्त्रियों के भरण-पोषण की समस्या: तलाक होने पर स्त्रियाँ बेसहारा, बेघर हो जाती हैं, उन्हें आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। कई बार अनैतिक स्थिति का भी सामना करना पड़ जाता है।
• 3. बच्चों की समस्या: तलाक के कारण बच्चों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। उनके लालन-पालन, शिक्षा-दीक्षा की समस्या पैदा हो जाती है। माता-पिता के अभाव में उनके व्यक्तित्व का भी समुचित विकास नहीं हो पाता।
• 4. तलाक की प्रवृत्ति को प्रोत्साहन: विवाह-विच्छेद से तलाक की प्रवृत्ति बढ़ती है, इससे जीवन में ठहराव नहीं आता और समाज में अनैतिकता बढ़ती है। तलाक से पुनर्विवाह में भी वृद्धि होती है।
• 5. संवेगात्मक संकट: तलाक के प्रभाव में संवेगात्मक संकट पैदा होता है तथा पति-पत्नी के सम्बन्ध टूट जाते हैं। उनमें हीन भावना पैदा होती है।