GSEB Class 9 Sanskrit Solutions Chapter 8 काषायाणां कोऽपराधः

निम्नप्रश्नानाम् उत्तराणि समुचित विकल्पं चित्वा लिखत – Choose suitable answers of the following alternatives.

Question 1. स्वातन्त्र्यान्दोलनस्य व्यवहारः आरम्भदिनेषु कुत्र प्राचलत्?
(क) साबरमती आश्रमे
(ख) वर्धा-आश्रमे
(ग) दाण्डीसमीपे
(घ) पालडी ग्रामे
Answer: (क) साबरमती आश्रमे
In simple words: स्वतंत्रता के आंदोलन की शुरुआत के दिनों में साबरमती आश्रम में ही सभी गतिविधियां होती थीं।

Exam Tip: स्वतंत्रता आंदोलन से संबंधित प्रश्नों के उत्तर देने के लिए, प्रमुख स्थानों और प्रारंभिक घटनाओं को याद रखना महत्वपूर्ण है।

Question 2. गान्धिमहोदयस्य कार्येण कः प्रभावितः प्रसन्नः च आसीत्?
(क) सत्यदेवः
(ख) महादेवः
(ग) निपुणस्वामी
(घ) जवाहरलालः
Answer: (क) सत्यदेवः
In simple words: गांधीजी के काम से सत्यदेव बहुत प्रभावित और खुश थे।

Exam Tip: चरित्र-आधारित प्रश्नों में, कहानी के प्रमुख पात्रों और उनकी भावनाओं पर ध्यान दें।

Question 3. गान्धिमहोदयस्य पुरतः किं कर्तुं सत्यदेवः समर्थः न अभवत्?
(क) सेवाकार्यम्
(ख) रोष प्रकटयितुम्
(ग) राषं गोपयितुम्
(घ) आश्रमं गन्तुम्
Answer: (ख) रोष प्रकटयितुम्
In simple words: सत्यदेव गांधीजी के सामने अपना गुस्सा दिखा नहीं पाए।

Exam Tip: जब कोई चरित्र कुछ करने में असमर्थ होता है, तो उस विशिष्ट क्रिया को पहचानें जो उसे करने में कठिनाई हो रही थी।

Question 4. सत्यदेवस्य वचनं श्रुत्वा गान्धिमहोदयः कथम् अवदत्?
(क) शान्तस्वरेण
(ख) क्रुद्धस्वरेण
(ग) श्रान्तस्वरेण
(घ) दृढ़सङ्कल्पेन
Answer: (क) शान्तस्वरेण
In simple words: सत्यदेव की बातें सुनकर गांधीजी ने बहुत शांत आवाज़ में जवाब दिया।

Exam Tip: कथनों के दौरान पात्रों की मनोदशा और उनकी अभिव्यक्ति के तरीके पर ध्यान दें, खासकर जब संवाद महत्वपूर्ण हो।

Question 5. संन्यासः कीदृशः सङ्कल्पः वर्तते?
(क) मननीयः
(ख) मोहगतः
(ग) मनोगतः
(घ) काषायपरिधानस्य
Answer: (ग) मनोगतः
In simple words: संन्यास एक ऐसा संकल्प है जो मन से आता है, यह बाहरी दिखावे से जुड़ा नहीं होता।

Exam Tip: दार्शनिक या वैचारिक प्रश्नों में, केंद्रीय अवधारणा के मूल अर्थ को समझें।

2. अधोलिखिताना प्रश्नानाम् एकवाक्येन संस्कृतभाषया उत्तरं लिखत – Write answers in one sentence into Sanskrit.

Question 1. सत्यदेवः कः आसीत्?
Answer: सत्यदेवः काषायवस्त्रधारी संन्यासी आसीत्।
In simple words: सत्यदेव नारंगी कपड़े पहने एक संन्यासी थे।

Exam Tip: सीधे-सादे प्रश्नों के लिए, कहानी में वर्णित पात्र की प्राथमिक पहचान या स्थिति सीधे बताएं।

Question 2. गान्धिमहोदयस्य ध्येयं किम् आसीत्?
Answer: लोकानां सेवाप्रवृत्तिः इति गान्धिमहोदयस्य ध्येयम् आसीत्।
In simple words: लोगों की सेवा करने का विचार ही गांधीजी का मुख्य उद्देश्य था।

Exam Tip: प्रमुख व्यक्तियों के उद्देश्यों या लक्ष्यों के बारे में प्रश्नों के लिए, उनके मार्गदर्शक सिद्धांत या मुख्य प्रेरणा को स्पष्ट रूप से व्यक्त करें।

Question 3. जनाः कस्य सेवां न अङ्गीकुर्वन्ति?
Answer: जनाः काषायवस्त्रधारिणः संन्यासिनः सेवां न अङ्गीकुर्वन्ति।
In simple words: लोग उन संन्यासियों की सेवा स्वीकार नहीं करते जो केसरिया वस्त्र पहनते हैं।

Exam Tip: नकारात्मक स्थितियों वाले प्रश्नों में, विशिष्ट शर्त या कारक को पहचानें जो एक निश्चित प्रतिक्रिया का कारण बनता है।

Question 4. कस्य त्यागेन संन्यासस्य त्यागः न भवति?
Answer: काषायवस्त्राणां त्यागेन संन्यासस्य त्यागः नं भवति।
In simple words: केसरिया वस्त्रों को छोड़ने से संन्यास नहीं छूटता है।

Exam Tip: यह दिखाने के लिए कि त्याग का क्या अर्थ है, कहानी से प्रमुख तर्क पर ध्यान केंद्रित करें।

Question 5. स्वामिसत्यदेवः किमर्थ सन्नद्धः अभवत् ?
Answer: स्वामिसत्यदेवः काषायवस्त्राणां त्यागं कृत्वा सेवाकार्ये आत्मानं योजयितुं सन्नद्धः अभवत्।
In simple words: स्वामी सत्यदेव ने केसरिया वस्त्र त्याग कर खुद को सेवा कार्य में लगाने के लिए तैयार किया।

Exam Tip: जब कोई चरित्र एक कार्रवाई करने के लिए तैयार होता है, तो उसकी प्रेरणा और उस कार्रवाई के परिणामस्वरूप होने वाले विशिष्ट कार्य को बताएं।

3. अधोलिखितानि क्रियापदानि वर्तमानकालस्य (लट् लकारख) रूपत्वेन परिवर्तयत – Rewrite sentences by changing rootverlos in present tense.

Question 1. (i) प्रारभत
(ii) आगच्छत्
(iii) अकथयत्
(iv) भविष्यात
(v) अकुप्यत्
Answer:
(i) प्रारभते
(ii) आगच्छतु
(iii) कथयति
(iv) भवति
(v) कुप्यति
In simple words: इन क्रियापदों को वर्तमान काल (लट् लकार) के रूपों में बदलें, जैसे कि भूतकाल से वर्तमानकाल में क्रिया को परिवर्तित करना।

Exam Tip: संस्कृत क्रियापदों को बदलते समय, मूल धातु और काल के अनुसार उचित प्रत्ययों को जोड़ने के नियमों का पालन करें।

4. रेखाङ्कितपदानां स्थाने प्रकोष्ठात् उचितपदं चित्वा प्रश्नवाक्यं रचयत – Make interrogative sentences by changing suitable word from the brackets in place of underlined words.
(के, केषाम्, कीदृशेन, कस्य, कः)

Question 1. सत्यदेवस्य प्रस्ताव गान्धिमहोदयः स्वीकृतवान्।
Answer: सत्यदेवस्य प्रस्तावं कः स्वीकृतवान्?
In simple words: सत्यदेव के प्रस्ताव को किसने स्वीकार किया?

Exam Tip: प्रश्नवाचक वाक्य बनाते समय, रेखांकित शब्द के लिए सही प्रश्नवाचक शब्द (जैसे 'कः' व्यक्ति के लिए) का चयन करना सुनिश्चित करें।

Question 2. संन्यासिजनाः काषायवस्त्राणि परिधारयन्ति।
Answer: के काषायवस्त्राणि परिधारयन्ति?
In simple words: केसरिया वस्त्र कौन पहनते हैं?

Exam Tip: जब बहुवचन संज्ञा के स्थान पर प्रश्न पूछना हो, तो 'के' (कौन) जैसे बहुवचन प्रश्नवाचक शब्द का प्रयोग करें।

Question 3. केवलं काषायवस्त्राणं त्यागं कर्तुं वदामि।
Answer: केवलं केषाम् व्यागं कर्तुं वदामि?
In simple words: मैं केवल किन चीजों को छोड़ने के लिए कह रहा हूँ?

Exam Tip: 'केषाम्' का प्रयोग तब करें जब आपको किसी वस्तु या समूह के 'किन' के बारे में पूछना हो, जो बहुवचन संबंधकारक में हो।

Question 4. शृणोतु भवान् सावधानेन मनसा।
Answer: शृणोतु भवान् कीदृशेन मनसा?
In simple words: आप किस तरह के मन से सुन रहे हैं?

Exam Tip: किसी कार्य के तरीके या विशेषता के बारे में पूछने के लिए 'कीदृशेन' (किस तरह के) का प्रयोग करें।

Question 5. ते भवतः सेवाकार्यं न अङ्गीकरिष्यन्ति।
Answer: ते कस्य सेवाकार्य न अङ्गीकरिष्यन्ति?
In simple words: वे किसकी सेवा स्वीकार नहीं करेंगे?

Exam Tip: 'कस्य' (किसका) का प्रयोग तब करें जब आपको किसी व्यक्ति या वस्तु के संबंध में प्रश्न पूछना हो, जो एकवचन संबंधकारक में हो।

5. शब्दरूपैः रिक्तस्थानानि पूरयत Fill blanks by word forms.

Exam Tip: शब्दरूपों को भरते समय, संस्कृत व्याकरण के अनुसार सही वचन (एकवचन, द्विवचन, बहुवचन) और विभक्ति का ध्यान रखें।

6. उदाहरणानुसारं धातुरूपाणां परिचयं कारयत Write root verbs according to example.

Exam Tip: धातुरूपों को पहचानते समय, धातु के मूल रूप, उसके काल, पद (परस्मैपद या आत्मनेपद), पुरुष और वचन पर ध्यान दें।

7. प्रदत्तान् शब्दान् प्रयुज्य वाक्यानि रचयत Make sentences by choosing given words.

Question 1. One day (he) came to Ashrama
(एक दिवस आश्रम आ + गम्।)
Answer: एकस्मिन् दिवसे सः आश्रमम् आगच्छत्।
In simple words: एक दिन वह आश्रम आया।

Exam Tip: दिए गए शब्दों का प्रयोग करके वाक्य बनाते समय, क्रिया के उचित रूप और संज्ञा के सही वचन और विभक्ति का ध्यान रखें।

Question 2. He was very much impressed by work.
(कार्य अतीव प्रभावित अस्।)
Answer: कार्येण सः अतीव प्रभावितः अभवत्।
In simple words: वह काम से बहुत प्रभावित हुआ।

Exam Tip: वाक्यों में 'होना' (अस्/भू) क्रिया का प्रयोग करते समय, काल के अनुसार सही रूप (जैसे 'अभवत्' भूतकाल के लिए) चुनें।

Question 3. How can I be ready to give up?
(त्याग कृ + तुम कथम् प्रवृत्त भू।)
Answer: त्यागं कर्तुं कथं प्रवृत्तः भवामि ?
In simple words: मैं कैसे त्याग करने को तैयार हो सकता हूँ?

Exam Tip: प्रश्नों का निर्माण करते समय, सही प्रश्नवाचक शब्द (कथम् - कैसे), और क्रिया का सही रूप (भवामि - मैं हो सकता हूँ) का प्रयोग करें।

Question 4. I tell you to give up only saffron clothes.
(केवल काषायवस्त्र त्याग वद्।)
Answer: केवलं काषायवस्त्राणि त्यागाय वदामि।
In simple words: मैं तुम्हें केवल केसरिया वस्त्रों को त्यागने के लिए कहता हूँ।

Exam Tip: वाक्यांशों में स्पष्टता लाने के लिए क्रियाओं के साथ सही कारक (जैसे त्यागाय - त्यागने के लिए) का प्रयोग करें।

8. कृदन्तप्रकार लिखत - Write the types of कृदन्त।

Question 1. (i) विकीर्य – संबंधक भूतकृदन्तम् (ल्यबन्त – अव्ययम्)
(ii) भवितम – हेत्वर्थक कदन्तम् (तुमन्त – अव्ययम्)
(iii) आदाय – संबंधक भूतकृन्तम् (ल्यबन्त-अव्ययम्)
(iv) छेतुम् – हेत्वर्थक कृदन्तम् (तुमन्त-अव्ययम्)
(v) धृत्वा – संबंधक भूतकृदन्तम् (त्वान्त-अव्ययम्)
Answer:
(i) विकीर्य – संबंधक भूतकृदन्तम् (ल्यबन्त – अव्ययम्)
(ii) भवितुम – हेत्वर्थक कृदन्तम् (तुमन्त – अव्ययम्)
(iii) आदाय – संबंधक भूतकृदन्तम् (ल्यबन्त-अव्ययम्)
(iv) छेतुम् – हेत्वर्थक कृदन्तम् (तुमन्त-अव्ययम्)
(v) धृत्वा – संबंधक भूतकृदन्तम् (त्वान्त-अव्ययम्)
In simple words: ये संस्कृत में कृदन्त के प्रकार हैं, जो क्रियाओं से बनने वाले शब्द होते हैं और विभिन्न अर्थ (जैसे संबंध, उद्देश्य) व्यक्त करते हैं।

Exam Tip: कृदन्त के प्रकारों को पहचानते समय, प्रत्यय (जैसे ल्यबन्त, तुमन्त, त्वान्त) और उनके द्वारा व्यक्त अर्थ पर ध्यान दें।

9. मातृभाषया उत्तराणि लिखत – Mother tongue. Answer the following questions in Mother tongue:

Question 1. What was going on in the Ashrama?
Answer: Gandhiji was leading the struggle for India's freedom from the Sabarmati Ashrama. This place served as the main hub for the independence movement.
In simple words: गांधीजी साबरमती आश्रम से भारत की आज़ादी के लिए संघर्ष चला रहे थे।

Exam Tip: जब आश्रम में चल रही गतिविधियों के बारे में पूछा जाए, तो उसकी केंद्रीय भूमिका और उसमें होने वाले मुख्य कार्य को स्पष्ट रूप से बताएं।

Question 2. Why did swami Satyadeva wish to gain entry in the Ashrama?
Answer: Swami Satyadeva was really happy and impressed by Gandhiji's work. He wanted to join the freedom movement and the service work that Gandhiji had started. So, he wished to get into Gandhiji's Ashrama.
In simple words: स्वामी सत्यदेव गांधीजी के काम से प्रभावित थे और स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल होना चाहते थे, इसलिए वे आश्रम में प्रवेश करना चाहते थे।

Exam Tip: किसी पात्र की प्रेरणा के बारे में प्रश्नों के लिए, उनके कारण और उन विशिष्ट लक्ष्यों को उजागर करें जिन्हें वे प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे।

Question 3. What did Gandhiji say calmly?
Answer: Gandhiji calmly informed Swami Satyadeva that what he said about being a sannyasi was correct, but he had not asked him to give up Sannyas itself. Gandhiji softly stated, “I am just asking you to abandon only the saffron clothes.”
In simple words: गांधीजी ने शांत भाव से कहा कि वह केवल केसरिया वस्त्रों को त्यागने के लिए कह रहे हैं, संन्यास छोड़ने के लिए नहीं।

Exam Tip: संवाद-आधारित प्रश्नों में, पात्रों के शब्दों को सीधे उद्धृत करने या उनके संदेश का सटीक सारांश प्रस्तुत करने का प्रयास करें।

Question 4. How do people of our country behave with Sannyasis?
Answer: In our country, Sannyasis are highly respected. People are also very eager to serve them and offer assistance whenever needed.
In simple words: हमारे देश में संन्यासियों का बहुत सम्मान किया जाता है और लोग उनकी सेवा करने को उत्सुक रहते हैं।

Exam Tip: सामाजिक मानदंडों या सांस्कृतिक व्यवहार से संबंधित प्रश्नों के लिए, समाज की सामान्य प्रतिक्रिया या दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से बताएं।

Question 5. What did Satyadeva do at last after listening to Gandhiji's words?
Answer: After hearing Gandhiji's persuasive argument, Satyadeva's doubt was cleared. He then gave up wearing the saffron clothes and joined Gandhiji's work, actively participating in the movement.
In simple words: गांधीजी की बातें सुनकर सत्यदेव का संदेह दूर हो गया। उन्होंने केसरिया वस्त्रों का त्याग किया और गांधीजी के काम में शामिल हो गए।

Exam Tip: कहानी के अंत में किसी पात्र की कार्रवाई के बारे में प्रश्नों के लिए, अंतिम निर्णय और उसके तत्काल परिणाम पर ध्यान केंद्रित करें।

GSEB Class 9 Sanskrit काषायाणां कोऽपराधः Additional Important Questions and Answers

1. अधोदत्तं गद्यखण्डं पठित्वा तदाधारितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषायां लिखत – Read the passage and choose answer in sanskrit of given questions.

सत्यदेवस्य प्रस्ताव गान्धिमहोदयः स्वीकृतवान्। गान्धि महोदयः अकथयत्-“साधु, स्वागतमत्रभवतः। आश्रमोऽयं भवतः एव, किन्तु आश्रमप्रवेशात् पूर्व भवता काषायवस्त्राणां त्यागः करणीयः। “गान्धिमहोदयस्य आदेशं श्रुत्वा आश्चर्यान्वितः स्वामिसत्यदेवः मनसि अकुप्यत्। किन्तु सः गान्धिमहोदयस्य पुरतः निजरोषं नाप्रकटयत्। सोऽकथयत्,” कथं काषायवस्त्राणां त्यागः? काषायवस्त्राणां कोऽपराधः? अहं संन्यासिजनः। संन्यासिनः काषायवस्त्राणि परिधारयन्ति अहं काषावस्त्राणां त्यागं कर्तुं कथं प्रवृत्तो भवामि ।”

Question 1. गान्धिमहोदयः सत्यदेवाय किम् अकथयत्?
Answer: गान्धिमहोदयः सत्यदेवाय अकथयत्-"साधु, स्वागतम् अत्रभवतः । आश्रमोऽयं भवतः एव, किन्तु आश्रमप्रवेशात् पूर्व भवता काषायवस्त्राणां त्यागः करणीयः।”
In simple words: गांधीजी ने सत्यदेव से कहा, "आपका स्वागत है। यह आश्रम आपका ही है, लेकिन आश्रम में प्रवेश करने से पहले आपको केसरिया वस्त्रों का त्याग करना होगा।"

Exam Tip: सीधे उद्धरण वाले प्रश्नों के लिए, मूल पाठ से गांधीजी के सटीक शब्दों को ध्यान से शामिल करें।

Question 2. किं श्रुत्वा क: मनसि अकुप्यत्?
Answer: गान्धिमहोदयस्य आदेशं श्रुत्वा आश्चर्यान्वितः स्वामि सत्यदेवः मनसि अकुप्यत्।।
In simple words: गांधीजी का आदेश सुनकर, आश्चर्यचकित स्वामी सत्यदेव मन ही मन गुस्सा हो गए।

Exam Tip: घटना-आधारित प्रश्नों में, विशिष्ट घटना (क्या सुना गया) और उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया (कौन गुस्सा हुआ और कहाँ) को स्पष्ट रूप से बताएं।

Question 3. सः कस्य पुरतः निजरोष नाप्रकटय?
Answer: सः गान्धिमहोदयस्य पुरतः निजरोष नाप्रकटयत्।
In simple words: उन्होंने गांधीजी के सामने अपना गुस्सा नहीं दिखाया।

Exam Tip: जब कोई चरित्र कुछ नहीं करता है, तो उस विशिष्ट क्रिया को पहचानें जिसे उन्होंने नहीं किया (जैसे गुस्सा नहीं दिखाया) और किसके सामने।

Question 4. संन्यासिनः कीदृशानि वस्त्राणि धारयन्ति?
Answer: संन्यासिनः काषायाणि वस्त्राणि धारयन्ति।
In simple words: संन्यासी केसरिया वस्त्र पहनते हैं।

Exam Tip: सीधे तथ्यात्मक प्रश्नों के लिए, मार्ग में दी गई विशिष्ट जानकारी को सीधे प्रदान करें।

2. अधोदत्तानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषायां लिखत - Choose answer in sanskrit of given questions

Question 1. एकस्मिन् दिवसे किनामधेयः स्वामी आश्रमम् आगतः?
(क) विवेकसागरः
(ख) विनयकान्तः
(ग) सत्यदेवः
(घ) शिवानन्दः
Answer: (ग) सत्यदेवः
In simple words: एक दिन स्वामी सत्यदेव आश्रम में आए।

Exam Tip: कहानी में पात्रों के नामों को याद रखना महत्वपूर्ण है, खासकर जब उन्हें सीधे पहचान के लिए पूछा जाए।

Question 2. आश्रमप्रवेशात् पूर्वं नवागन्तुकेन कस्य त्यागः करणीयः?
(क) सर्वस्य
(ख) स्वमन्तव्यस्य
(ग) जीर्णवस्त्राणाम्
(घ) काषायवस्त्राणाम्
Answer: (घ) काषायवस्त्राणाम्
In simple words: आश्रम में प्रवेश करने से पहले, नए आगंतुक को केसरिया वस्त्रों का त्याग करना था।

Exam Tip: विशिष्ट शर्तों या आवश्यकताओं के बारे में प्रश्नों में, प्रमुख वस्तु या क्रिया को पहचानें जिसकी आवश्यकता थी।

Question 3. गान्धिमहोदयस्य वचनं श्रुत्वा कः व्यपगतः?
(क) स्वामिसत्यदेवस्य संशयः
(ख) वस्त्रत्यागः
(ग) सत्यदेवस्य दुराग्रहः
(घ) सर्वेषां सङ्कल्पः
Answer: (क) स्वामिसत्यदेवस्य संशयः
In simple words: गांधीजी की बात सुनकर स्वामी सत्यदेव का संदेह दूर हो गया।

Exam Tip: परिणामों वाले प्रश्नों में, मुख्य परिवर्तन या उन्मूलन की पहचान करें जो एक विशिष्ट घटना के परिणामस्वरूप हुआ।

3. सन्धिं कुरूत – Join Sandhis.

Question 1. 'आश्रमे+एव' इत्यस्य सन्धियुक्तः शब्दः कः?
(क) आश्रमैव
(ख) आश्रम एव
(ग) आश्रमाएव
(घ) आश्रमेव
Answer: (ख) आश्रम एव
In simple words: 'आश्रमे + एव' को जोड़ने पर 'आश्रम एव' बनता है।

Exam Tip: सन्धि करते समय, दो शब्दों के बीच होने वाले ध्वन्यात्मक परिवर्तनों के लिए संस्कृत व्याकरण के नियमों को लागू करें।

Question 2. 'कार्येण+अतीव' इत्यस्य सन्धियुक्तः शब्दः कः?
(क) कार्येऽतीव
(ख) कार्येणातीव
(ग) कार्येणतीव
(घ) कार्येतीव
Answer: (ख) कार्येणातीव
In simple words: 'कार्येण + अतीव' को जोड़ने पर 'कार्येणातीव' बनता है।

Exam Tip: सन्धि करते समय, स्वर और व्यंजन संधियों के नियमों का ध्यान रखें, खासकर जब 'अ' और 'ई' जैसे स्वर आपस में जुड़ते हैं।

Question 3. 'आश्रमः + अयम्' इत्यस्य सन्धियुक्तः शब्दः कः?
(क) आश्रमयम्
(ख) आश्रमेऽयम्
(ग) आश्रमोऽयम्
(घ) आश्रमेयम्
Answer: (ग) आश्रमोऽयम्
In simple words: 'आश्रमः + अयम्' को जोड़ने पर 'आश्रमोऽयम्' बनता है।

Exam Tip: विसर्ग सन्धि के नियमों पर ध्यान दें, विशेषकर जब विसर्ग के बाद स्वर आता है, तो वह 'ओ' में बदल सकता है।

Question 4. 'दृष्ट्ा + एकतः' इत्यस्य सन्धियुक्तः शब्दः कः?
(क) दृष्ट्ाकतः
(ख) दृष्ट्रैकतः
(ग) दृष्ट्कतः
(घ) दृष्ट्ाएकतः
Answer: (ख) दृष्ट्रैकतः
In simple words: 'दृष्ट्वा + एकतः' को जोड़ने पर 'दृष्ट्रैकतः' बनता है।

Exam Tip: सन्धि के नियमों को लागू करते समय, यह सुनिश्चित करने के लिए कि परिणामी शब्द सही है, शब्दों के अर्थ पर भी विचार करें।

Question 5. 'संन्यासः + तु' इत्यस्य सन्धियुक्तः शब्दः कः?
(क) संन्यासस्तु
(ख) संन्यासेतु
(ग) संन्यासंतु
(घ) संन्यासो तु
Answer: (क) संन्यासस्तु
In simple words: 'संन्यासः + तु' को जोड़ने पर 'संन्यासस्तु' बनता है।

Exam Tip: विसर्ग सन्धि के नियमों को याद रखें, जहाँ विसर्ग के बाद 'त' आने पर विसर्ग 'स' में बदल जाता है।

4. सन्धिविच्छेदं कुरूत – Dissolve Sandhis.

Question 1. 'मनस्यकुप्यत्' एतस्य सन्धिविच्छेदः कः?
(क) मनस् + यकुप्यत्
(ख) मनसा + अकुप्यत्
(ग) मनसः + अकुप्यत्
(घ) मनसि + अकुप्यत्
Answer: (घ) मनसि + अकुप्यत्
In simple words: 'मनस्यकुप्यत्' का सन्धि विच्छेद 'मनसि + अकुप्यत्' है।

Exam Tip: सन्धि विच्छेद करते समय, मूल शब्दों को पहचानें और उन नियमों को उलट दें जिनके द्वारा उन्हें जोड़ा गया था।

Question 2. 'करोत्विति' एतस्य सन्धिविच्छेदः कः?
(क) करोति + इति
(ख) करो + त्विति
(ग) करोतु + इति
(घ) करोतु + ति
Answer: (ग) करोतु + इति
In simple words: 'करोत्विति' का सन्धि विच्छेद 'करोतु + इति' है।

Exam Tip: स्वर सन्धि के नियमों पर ध्यान दें, विशेष रूप से यण सन्धि जहाँ 'उ' के बाद 'इ' आने पर 'व' में बदल जाता है।

Question 3. 'ज्ञानात्येव' एतस्य सन्धिविच्छेदः कः?
(क) जानाति + एव
(ख) जानातु + एव
(ग) जानात + एव
(घ) जानासि + एव
Answer: (क) जानाति + एव
In simple words: 'ज्ञानात्येव' का सन्धि विच्छेद 'जानाति + एव' है।

Exam Tip: यण सन्धि के नियमों को याद रखें, जहाँ 'इ' के बाद कोई अन्य स्वर आने पर 'इ' 'य' में बदल जाता है।

काषायाणां कोऽपराधः Introduction:

This small story illustrates what a good persuader Gandhiji was. He frankly states what he expects Swami Satyadeva to do but is not irritated by the latter's question, “काषायाणां कोऽपराध" He has a strong and accurate sense of his listener's emotional state and adjusts the tone and approach of his argument accordingly.

He first points out the practical difficulty caused by the saffron dress and goes on to explain that sannyas has nothing to do with the particular colour of the dress. The most important thing is that he leaves the decision to Swami Satyadeva. It shows the respect for the other person's ability to make the best decision for himself.

काषायाणां कोऽपराधः Prose, Translation And Glossary:

महात्मा गान्धिमहोदयः स्वातन्त्र्यान्दोलनं प्रारभत। अस्यान्दोलनस्य निखिलोऽपि व्यवहारः : रम्भेषु दिवसेषु साबरमती आश्रमे एव प्राचलत्। एकस्मिन् दिवसे स्वामी सत्यदेवः आश्रमम् आगच्छत्। सः देशस्य स्वतन्त्रतार्थ कार्यरतस्य गान्धिमहोदयस्य कार्येण अतीव प्रभावितः प्रसन्नः चासीत्। सः गान्धिमहोदयायाकथयदहं भवतः आश्रमे प्रवेशं निवासं च इच्छामि। देशस्य स्वतन्त्रतायै कार्य ममापि महतीच्छा वर्तते।।

Translation: Mahatma Gandhi, the great started the freedom movement. The whole conduct of the movement went on from Sabarmati Ashrama itself in the early days. One day Swami Satyadeva came to Ashrama. He was very happy and impressed by the work of Mahatma Gandhi who was engrossed in the work for the freedom of (our) country. He said to Mahatma Gandhi,”I wish to enter and stay in you Ashrama. I have also a great desire to work for the freedom of the country.”

सत्यदेवस्य प्रस्ताव गान्धिमहोदयः स्वीकृतवान्। गान्धिमहोदयः अकथयत्-“साधु, स्वगतमत्र भवतः। आश्रमोऽयं भवत एव, किन्तु आश्रमप्रवेशात् पूर्वं भावता काषायवस्त्राणां त्यागः करणीयः।” गान्धिमहोदयस्य आदेशं श्रुत्वा आश्चर्यान्वितः स्वामिसत्यदेवः मनसि अकुप्यत्। किन्तु सः गान्धिमहोदयस्य पुरतः निजरोषं नाप्रकटयत्। सोऽकथयत्, "कथं काषायवस्त्राणां त्यागः? काषायवस्त्राणां कोऽपराधः? अहं संन्यासिजनः। संन्यासिनः काषायवस्त्राणि परिधारयन्ति अहं काषायवस्त्राणां त्यागं कर्तुं कथं प्रवृत्तो भवामि।”

Translation : Mahatma Gandhi accepted Satyadeva's proposal. Mahatma Gandhi said, "fine, you are welcome here. This Ashrama is surely yours. But before entering Ashrama, giving up (wearing) saffron clothes should be done by you,” Having heard Mahatma Gandhi's instruction Swami Satyadeva who was surprised got angry in his mind. But he did not express his anger in front of Gandhiji. He said, “Why renounce saffron clothes? What is wrong in saffron clothes. “I am a person who has taken a vow of sannyas. The sannyasis wear the saffron clothes. How can I to be ready to give up the saffron clothes?”

स्वामिसत्यदेवस्य वचनं श्रुत्वा शान्तस्वरेण गान्धिमहोदयः अकथयत्, “भवता यदुक्तं तत्सत्यमस्ति। किन्तु भवान् संन्यासस्य त्यागं करोतु इति न ममाशयः। केवलं काषायवस्त्राणां त्यागं कर्तुं वदामि।”

Translation: Having heard the speech of Swami Satyadeva, Gandhiji said in a calm voice, "what is said by you is true. But my intention is not that you should give up (the vows of) Sannyas. I am only asking you to give up the saffron clothes.”

गान्धिमहोदयस्य कथनतात्पर्यमजानानः सत्यदेवः विचारमुद्रायां स्थितः, मौनं चावलम्बितवान्।

Translation: Not knowing the intention behind Gandhiji's words, Satyadeva stood looking thoughtful and resorted to silence.

तस्य तादृशीं मनोदशाम् अवगम्य गान्धिमहोदयः स्वकीयमाशयं स्पष्टं कर्तुं शान्तभावेन मृदुभाषया च सत्यदेवायाकथयत्। “शृणोतु भवान् सावधानेन मनसा। वयम् अन्येषां सेवां कर्तुं प्रवृत्ताः स्मः। एतदेवास्माकं ध्येयमस्ति। भवान् जानात्येव यदस्माकं देशे जनाः काषायवस्त्रधारिणः संन्यासिनः सेवां कर्तुं सदैव समुत्सुकाः भवन्ति। यदा भवान् सेवाकार्याय प्रवृत्तः भविष्यति तदा काषायवस्त्रधारिणं भवन्तं दृष्ट्वा एकतः ते भवतः सेवाकार्यं न अड्गीकरिष्यन्ति, अपरवः ते भवतः सेवां कर्तुं प्रवृत्ताः भविष्यन्ति। अनेन किमस्माकं ध्येयस्य हानिः न भविष्यति? संन्यासन्तु मनोगतः सङ्कल्पः एव। तस्य परिधानेन सह सम्बन्धः कयापि दृष्ट्या न योग्यः। अहं निश्चितं मन्ये यत् काषायवस्त्राणां त्यागेन संत्यासत्यागः नैव भविष्यति। अतः विचारयतु भवान्, तदनन्तदरं यद्योग्यम् तत्करोतु ।।

Translation: Having understood his mental condition as it was, Gandhiji spoke quietly and softly in order to explain what he had in his mind, “Please listen with attentive mind. We have set out to serve others. This alone is our aim. You know this for sure that in our country people are always very eager to serve the Sannyasis wearing the saffron clothes. When you will start the work of serving, seeing you with the saffron clothes on one side they will not accept you doing the work of service for them. On the other side, they will be motivated to serve you. By this will it not be detrimental to our aim? But Sannyas is essentially only a mental resolve. In any way it is not proper to connect it with what one wears. Undoubtedly, I think that by giving up the saffron clothes, the (vow of) Sannyas is not at all renounced. Please think it over. Then do whatever is right.

गान्धिमहोदयस्य एतादृशं वचनं श्रुत्वा स्वामिसत्यदेवस्य संशयः तस्मिन्नेव क्षणे व्यपगतः। सः काषायवस्त्राणां त्यागं कृत्वा सेवाकार्ये आत्मानं योजयितुं सन्नद्धोऽभवत्।

Translation: Hearing such words of Gandhiji Swami Satyadeva's doubt instantly disappeared (cleared). He became ready to involve himself is the work of service giving up the saffron clothes.

Glossary :

गान्धिमहोदयः – Mahatma Gandhi, महोदयः – महान् उदयः यस्य सः – बहुव्रीहि समास (one whose upliftment is great), स्वातन्त्र्यान्दोलनम् – स्वातन्त्राय आन्दोलनम् – चतुर्थी तत्पुरुष अथवा स्वातन्त्र्यस्य आन्दोलनम् – षष्ठी तत्पुरुष समास – freedom movement, प्रारभत – started, प्र + आ + रभ (1A) imperfect past tense (लङ् लकार), third person singular, verb of the subject, गान्धिमहोदयः, अस्यान्दोलनस्य – अस्य + आन्दोलनस्य, of this movement, निखिलोऽपि – निखितः + अपि, whole also, प्रारम्भेषु – प्रारम्भिक in the initial, adjective of the noun, "दिवसेषु' प्रारम्भ – went on, verb of the subject, 'व्यवहारः', एक दिवसे – one day, 'दिवसे' shows the time of (आगच्छत्) so int he locative case.

गान्धिमहोदयायाकथयदहम् – गान्धिमहोदयाय + अकथयत् – told Mahatma Gandhi that I, 'अकथयत्' governsdative case of the person to whom something told so, Teater' is in the dative case – your, भवतः – भवत् (pronoun) masculine gender singular भवतः and तव are similar भवतः respect, प्रवेशम् – entry, admission, object of इच्छामि' so the accusative case, निवासम् – residence, object of इच्छामि, so the accusative case, महतीच्छा – महती + इच्छा great desire, महती – महत् (adjective) – feminine nominative singular. Note : महती इच्छा (F) महान प्रयत्नः (M) but महत् कार्यम् (N).

प्रस्तावम् – proposal, स्वीकृतवान् - accepted स्व + कृति (8U) past active participle (कर्त्तरि भूतकृदन्त) masculine nominative singular (त्त्वि – form), adjective of the noun, 'गान्धिमहोदयः' साधु – fine: This is an indeclinable. स्वागतमत्रभवतः – स्वागतम् + अत्रभवतः you are welcome, भवत-एव – भवतः + एव, yours only, किन्तु – but, this is an indeclinable, आश्रमप्रवेशात् पूर्वम् – before coming in to Ashrama. The indeclinable, पूर्वम् – governs the ablative case so, 'आश्रमप्रवेशात्' is in the ablative case, भवता – by you, काषायवस्त्राणाम् – of the saffron clothes.

शान्तस्वरेण – शान्तः स्वरः, तेन – कर्मधारय समास, in a calm voice, यदुक्तम् – यत् + उक्तम् what is said (by you), त्यागम् करोतु – give up. Note that the pronoun, 'भवान्' takes a third person verb so, करोतु – कृ (8U) P : imperative mood लोट् लकार third person singular, other examples भवान् संस्कृतम् पठति, भवान् आसनम् अलङ्करोतु. But त्वम् त्यागं कुरू, त्वं संस्कृतं पठसि, etc., कर्तुम् वदामि – I am asking (telling you) to do, कथनतात्पर्यमजानान: – कथनतात्पर्यम् + अजानान not knowing the intention of Gandhiji's speech (instruction).

कथनस्य तात्पर्यम् – षष्ठी तत्पुरुष समास, अजानानः – अ. ज्ञा (9U) present active participle (आन प्रत्ययान्त कर्तरि वर्तमान कृदन्त), masculine nominative singular, अजानानः – is the adjective of the noun, 'सत्यमेवः' विचारमुद्रायाम् स्थितः – he – he became thoughtful, चावलम्बितवान् – च + अवलम्बितवान् and (he) resorted/took shelter in (silence) अव + लम्ब्।

तादृशीम् मनोदशाम् – mental condition (mood) like that, object of ‘अवगम्य' अवगम्य – ज्ञात्वा, having understood अव + गम् (1P) ल्यबन्त (संबंधक भूतकृदन्त) gerund, स्वकीयमाशयम् – स्वकीयम् + आशयम् his own intention, स्पष्टम् कर्तुम् – in order to explain, स्पष्टीकर्तुम् means the same, मृदुभाषया – मृद्धी भाषा, तया – कर्मधारय समास in a soft/polite language, शृणोतु भवान् – please listen, त्वम् शृणु सावधानेन मनसा with attentive mind, सावधानेन – अवधानेन सह, तेन – सह बहुव्रीहि समास, सावधानेन is the adjective of the noun मनसा, अन्येषाम् परेषाम् – of others.

एतदेवास्माकम् – एतत् + एव + अस्माकम्, this alone is our (aim), जानात्येव – जानाति + एव you surely know, भवान् जानाति but त्वम् जानासि, यदस्माकम् – यत् + अस्माकम् that (in) our (country), समुत्सुकाः – very (सम्) eager, सेवाकार्याय – सेवायाः कार्यम्, तस्मै – षष्ठी तत्पुरुष – for the work of service/serving, प्रवृत्तः भविष्यति – (you) will be ready, भवान् प्रवृत्तः भविष्यति त्वम् प्रवृतः भविष्यसि, न अङ्गीकरिष्यन्ति – they won't accept अङ्ग + कृ (8U) P. Second future (लृट् लकार), third person plural (त्त्वि form), अपरतः on the other side.

This is an indeclinable, अनेक – by (doing) this, ध्येयस्य हानिः – detriment/damage to the aim, मनोगतः – मनः गतः द्वितीया तत्पुरुष that is in (our) mind, the adjective of the noun ‘सङ्कल्पः ', सङ्कल्पः – mental resolve, परिधानेन सह सम्बन्धः – connection with the dress, कयापि दृष्ट्या – in any way, निश्चितम् – surely. This is an adverb (indeclinable), विचारयतु भवान् – please think (it over), त्वम् विचारय यद्योग्यम् – यत् + योग्यम् whatever is proper or right. एतादृशम् वचनम् – such speech, object of, श्रुत्वा, व्यपगतः – disappeared completely (वि) त्यागं कृत्वा – त्यक्त्वा giving up, योजयितुम् – to involve, युज् (7U) causati infinitive of purpose, प्रेरक हेत्वर्थक कृदन्त अव्यय, सन्नद्धः – ready, prepared.