GSEB Class 11 Hindi Aaroh Solutions Chapter 18 हे भूख! मत मचल, हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश

कविता के साथ :
Answer: `कविता के साथ` यह एक खंड शीर्षक है जो कविता के साथ संबंधित प्रश्नों को दिखाता है।

Exam Tip: Always recognize section headers to understand the structure of the content.

अभ्यास
Answer: `अभ्यास` एक खंड शीर्षक है जो अभ्यास के लिए दिए गए प्रश्नों को दर्शाता है।

Exam Tip: Headings like 'अभ्यास' typically introduce exercises or practice questions for a topic.

Question 1. लक्ष्य-प्राप्ति में इन्द्रियाँ बाधक होती हैं इसके संदर्भ में अपने तर्क दीजिए ।
Answer: यह सच है, कि अपने लक्ष्य तक पहुँचने में इंद्रियाँ रुकावटें पैदा करती हैं। इसका कारण यह है कि इंद्रियाँ हमेशा खुद को खुश करने की कोशिश करती हैं। मनुष्य उन्हें खुश करने के चक्कर में अपना ज़्यादातर समय और ताकत बेकार ही खो देता है। कई बार तो इंद्रियाँ उसे ऐसे काम करने के लिए भी प्रेरित करती हैं, जो नहीं करने चाहिए। इंसान भटक जाता है और अपना रास्ता भूल जाता है। वह अपने लक्ष्य को केवल भूलता ही नहीं, बल्कि पूरी तरह से चूक जाता है। इसलिए, इंद्रियों को अपने वश में या नियंत्रण में रखना बहुत ज़रूरी है। शारीरिक मेहनत और कम भोजन से भी इंद्रियाँ काबू में रहती हैं।
In simple words: इंद्रियाँ लक्ष्य पाने में बाधा डालती हैं क्योंकि वे हमेशा अपनी इच्छाएँ पूरी करना चाहती हैं, जिससे इंसान अपना समय बर्बाद कर देता है और भटक जाता है। इसलिए, इंद्रियों को नियंत्रित करना बहुत ज़रूरी है।

Exam Tip: When discussing the role of senses in achieving goals, focus on how self-gratification can distract from the main objective.

Question 2. 'ओ चराचर ! मत चूक अवसर' इस पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए ।
Answer: इस पंक्ति में कवयित्री ने संसार के सभी जड़ और चेतन प्राणियों, यानी सजीव और निर्जीव, को संबोधित किया है। वह पूरे संसार को यह कहती हैं कि इंसान के रूप में जन्म लेना सबसे बड़ा सौभाग्य है। जीवन बहुत कीमती है। मनुष्य को अपने जीवन को सार्थक बनाने के लिए, जो शिव भक्ति का मौका मिला है, उसे गँवाना नहीं चाहिए। ऐसा मौका बार-बार नहीं मिलता। अगर कोई व्यक्ति दुनियावी मोह-माया में पड़कर भगवान का नाम भूल गया और शिव को याद नहीं किया, तो उसका भला कैसे होगा? इसलिए, इस अनमोल मौके को हाथ से जाने न दें और शिव को याद करें। नहीं तो समय बीतने के बाद उसके हाथ कुछ भी नहीं लगेगा। उसे मिला हुआ धन्य जीवन और अवसर वह बेकार ही खो देगा – फिर पछताने से क्या होगा जब चिड़िया खेत चुग गई हो। अंत में, केवल पछतावा ही बचेगा जब प्राण छूट जाएँगे।
In simple words: कवयित्री कहती हैं कि सभी सजीव और निर्जीव प्राणी, यह अनमोल मानव जीवन और शिव भक्ति का अवसर न चूकें। यदि आप इस मौके को बर्बाद कर देते हैं, तो बाद में केवल पछतावा ही होगा।

Exam Tip: For explaining phrases, always break down the meaning of each word and then combine them to give the overall message of the line in context.

Question 3. ईश्वर के लिए किस दृष्टांत का प्रयोग किया गया है ? ईश्वर और उसके साम्य का आधार बताइए ।
Answer: कवयित्री अक्कमहादेवी ने ईश्वर को जूही के फूल जैसा बताया है। जूही का फूल सफेद और खुशबूदार होता है। इसकी सबसे खास बात यह है कि वह अमीर, गरीब, राजा-रंक, मालिक-सेवक, सुंदर-असुंदर, जाति-पाति का फर्क किए बिना सभी को एक समान अपनी खुशबू बिखेरता है। ईश्वर भी सबको एक समान देखता है। उसकी कृपा सभी पर एक जैसी आती है। वह सबकी सुनता है। इस वचन में इसी अर्थ में ईश्वर के लिए जूही के फूल का उदाहरण दिया है, यानी वह कवयित्री की भी सुनता है और उसे भी पूरी तरह से स्वीकार करता है।
In simple words: कवयित्री ने ईश्वर को जूही के फूल जैसा कहा है। जैसे जूही का फूल सबको खुशबू देता है, वैसे ही ईश्वर भी किसी से भेदभाव नहीं करते, सभी पर एक जैसी कृपा करते हैं।

Exam Tip: When asked about allegories or metaphors, first identify the comparison, then explain the common qualities that form the basis of that comparison.

Question 4. अपना घर से क्या तात्पर्य है ? इसे भूलने की बात क्यों कही गई है ?
Answer: 'अपना घर' का मतलब है – दुनियावी जिंदगी। अपने घर को पूरी तरह से भूल जाने का आशय है – सारे रिश्ते-नाते, दुनियावी आराम, सांसारिक मोहमाया से अलग हो जाना। 'घर की माया' अपने भगवान तक पहुँचने के रास्ते में एक रुकावट है, रोकने वाली ताकत है। कबीर ने इसलिए तो कहा था – “जो घर जारे आपना, चले हमारे साथ”। कवयित्री के 'कि भूल जाऊँ अपना घर पूरी तरह' और कबीर के 'जो घर जारे आपना, चले हमारे साथ' में भावनाओं के स्तर पर बहुत समानता है। बुद्ध, कबीर, महावीर और गोरखनाथ जैसे महापुरुषों ने इसीलिए 'घर की माया' को छोड़ दिया था।
In simple words: 'अपना घर' मतलब दुनियावी जीवन। इसे भूलने का मतलब है रिश्तों, सुखों और मोहमाया से दूर होना, क्योंकि ये सब ईश्वर तक पहुँचने में बाधा डालते हैं।

Exam Tip: Understand the symbolic meaning of common phrases in poetry. 'अपना घर' often represents worldly attachments in spiritual contexts.

Question 5. दूसरे वचन में ईश्वर से क्या कामना की गई है ? और क्यों ?
Answer: दूसरे वचन में कवयित्री अपने भगवान से विनती करती हैं कि मेरे अहंकार को बढ़ाने वाले सारे विचार और स्थितियों को खत्म कर दें। मुझे इतना गरीब, बेसहारा, मजबूर और हर चीज से रहित कर दें कि मेरा अहंकार खत्म हो जाए। वह भीख माँगने जैसी स्थिति, झोली फैलाने पर भी भीख न मिलना, कोई दया करके भीख दे भी तो नीचे गिर जाना, और नीचे गिरी हुई भीख को उठाने की कोशिश में कुत्ते का झपटकर ले जाना जैसी बेसहारा स्थितियों की कामना कवयित्री इसलिए करती हैं ताकि सुख-सुविधा, धन-दौलत व्यक्ति को अपने अहंकार में उलझाए रखती है, जो ईश्वर के रास्ते में एक रुकावट और रोकने वाली ताकत है। जबकि दुख-परेशानी-गरीबी व्यक्ति को ईश्वर की ओर मोड़ती है। ऐसी स्थिति में ही व्यक्ति निर्विकार हो पाता है और ईश्वरभक्ति कर सकता है।
In simple words: कवयित्री ईश्वर से माँगती हैं कि वे उनके अहंकार को बढ़ाने वाली हर चीज़ को खत्म कर दें और उन्हें इतना गरीब व बेसहारा बना दें कि उनका अहंकार पूरी तरह मिट जाए। वह ऐसा इसलिए चाहती हैं ताकि वह पूरी तरह ईश्वर की भक्ति में लीन हो सकें।

Exam Tip: When analyzing desires in spiritual poetry, look for underlying reasons that connect to the poet's quest for devotion or enlightenment.

कविता के आसपास
Answer: यह खंड कविता से संबंधित अन्य विषयों और चर्चाओं को प्रस्तुत करता है, जिससे कविता की गहरी समझ बनती है।

Exam Tip: Section headings often guide you to related discussions or broader perspectives on the main topic.

Question 1. क्या अक्कमहादेवी को 'कन्नड़ की मीरा' कहा जा सकता है ? चर्चा करें ।
Answer: हाँ, उन्हें 'कन्नड़ की मीरा' कहा जा सकता है। जैसे महादेवी वर्मा को हिंदी की आधुनिक मीरा कहते हैं, वैसे ही अक्कमहादेवी को कन्नड़ की मीरा कह सकते हैं। मीरा और अक्कमहादेवी दोनों ने शादी से पहले ही अपने भगवान के प्रति बहुत बड़ी भक्ति दिखाई। मीरा श्रीकृष्ण के प्रति समर्पित थीं, तो अक्कमहादेवी चन्नमल्लिकार्जुन (शिव) के प्रति। दोनों शादी करना नहीं चाहती थीं। दोनों ने अपनी इच्छा से शादीशुदा जीवन को छोड़ दिया। मीरा का जन्म राजघराने में हुआ था और शादी भी राजघराने में ही हुई थी। वहीं अक्कमहादेवी का जन्म एक साधारण घर में हुआ, पर शादी राजघराने में। दोनों ने अपने-अपने समय में सामाजिक नियमों को तोड़ा। दोनों ने समाज की बातों की फिक्र नहीं की।
In simple words: हाँ, अक्कमहादेवी को कन्नड़ की मीरा कह सकते हैं, क्योंकि दोनों ने शादी से पहले ही ईश्वर के प्रति गहरी भक्ति दिखाई, अपनी इच्छा से वैवाहिक जीवन त्यागा और सामाजिक बंधनों की परवाह नहीं की, जैसे मीरा ने श्रीकृष्ण के लिए किया।

Exam Tip: When comparing historical figures, always highlight the commonalities in their life choices, beliefs, and impact to support your argument.

Question 1. 'आई हूँ संदेश लेकर चन्नमल्लिकार्जुन का' का आशय स्पष्ट कीजिए ।
Answer: चन्नमल्लिकार्जुन का मतलब है शिव। अक्कमहादेवी शिव की बहुत बड़ी भक्त हैं। वह वीर शैव संप्रदाय से जुड़ी हुई हैं। वह पूरे संसार में शिव का संदेश फैलाना चाहती हैं। शिव संसार का भला करनेवाले हैं। मनुष्य रूपी जीवन को बेकार न गँवाकर ईश्वर की पूजा करने के मौके को भूलना नहीं चाहिए।
In simple words: इस पंक्ति का मतलब है कि अक्कमहादेवी, जो शिव की बड़ी भक्त हैं, शिव का संदेश लेकर आई हैं। वह लोगों को बताती हैं कि मानव जीवन अनमोल है और इसे शिव भक्ति में लगाना चाहिए।

Exam Tip: Identify the central figure and message in such lines, explaining the devotee's role as a messenger of divine wisdom.

Question 2. पहले वचन के शिल्प-सौंदर्य पर प्रकाश डालिए ।
Answer: कन्नड़ साहित्य में वचन साहित्य एक सामाजिक बदलाव के आंदोलन के रूप में चला था। इसलिए उसमें कलात्मक सुंदरता की बजाय सामाजिक सरोकार ढूँढ़ने चाहिए। फिर भी हम देखते हैं कि पहले वचन में कवयित्री ने इस वचन में संबोधन शैली का प्रयोग किया है। विभिन्न वृत्तियों और भावों पर मानवीय भावों का आरोपण किया है। अतः मानवीकरण अलंकार का यह एक सुंदर उदाहरण है। दूसरा यह कि 'मत मचल', 'मचा मत' में अनुप्रास अलंकार है। यह मूल रूप से कन्नड़ भाषा में लिखा गया वचन है, लेकिन यहाँ खड़ी बोली का सहज-सरल रूप दिखता है। इसमें शांत रस का सही ढंग से प्रयोग हुआ है।
In simple words: इस वचन में कवयित्री ने संबोधन शैली का प्रयोग किया है, जिसमें मानवीय भावनाओं को दिखाया गया है (मानवीकरण अलंकार)। 'मत मचल', 'मचा मत' में अनुप्रास अलंकार है, और इसमें शांत रस भी साफ दिखता है।

Exam Tip: To describe the artistic beauty (शिल्प-सौंदर्य) of a poem, mention the figures of speech, poetic devices, and the overall style and tone used by the poet.

Question 3. दूसरे वचन की भाषा-शैली एवं कलात्मक पर प्रकाश डालिए ।
Answer: दूसरे वचन में कवयित्री ने शुरू में ही ईश्वर के लिए 'जूही के फूल' का उपमान प्रयोग करके दोनों के बीच समानता दिखाई है। यानी उपमा अलंकार का यह एक सुंदर प्रयोग है। 'मँगवाओ मुझसे', 'कोई कुत्ता' जैसी शब्द योजना में अनुप्रास अलंकार है। इसमें भीख माँगना, झोली फैलाना, भीख का नीचे गिर जाना, उसे उठाने के लिए झुकना, कुत्ते के द्वारा झपटकर ले जाना आदि अलग-अलग स्थितियों में एक सुंदर दृश्य बना है। इसमें संवाद शैली का प्रयोग हुआ है और शांत रस का सही ढंग से प्रयोग हुआ है।
In simple words: दूसरे वचन में उपमा अलंकार का सुंदर प्रयोग हुआ है, जैसे ईश्वर को जूही के फूल से तुलना की गई है। इसमें अनुप्रास अलंकार भी है और कई दृश्य बनाए गए हैं, जैसे भीख माँगने का। यह संवाद शैली में है और इसमें शांत रस का उपयोग हुआ है।

Exam Tip: When asked about language and artistic style, identify the literary devices like simile, alliteration, and imagery, and discuss how they contribute to the poem's effect.

योग्य विकल्प चुनकर रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।
Answer: यह खंड रिक्त स्थानों की पूर्ति के लिए सही विकल्प चुनने के बारे में है।
In simple words: इस खंड में, आपको दिए गए विकल्पों में से चुनकर खाली जगह भरनी है।

Exam Tip: Read the instructions carefully to understand the task, whether it's fill-in-the-blanks or multiple-choice questions.

Question 1. 1. कन्नड़ भाषा में अक्क का अर्थ .......... होता है । (बहन, भाई, माँ, पिता)
Answer: (बहन)
In simple words: कन्नड़ में 'अक्क' का मतलब 'बहन' होता है।

Exam Tip: Always pay attention to linguistic facts and cultural references when answering questions about specific languages or regions.

Question 1. 2. अक्कमहादेवी .......... आंदोलन से जुड़ी हुई थी । (दलित, आदिवासी, शैव, वैष्णव)
Answer: (शैव)
In simple words: अक्कमहादेवी शैव आंदोलन से जुड़ी हुई एक बड़ी भक्त थीं।

Exam Tip: Remember the religious affiliations of prominent historical figures, especially in devotional literature.

Question 1. 3. अक्कमहादेवी का जन्म .......... सदी में हुआ था । (10, 12, 14, 16)
Answer: (12)
In simple words: अक्कमहादेवी का जन्म 12वीं सदी में हुआ था।

Exam Tip: Knowing key dates and centuries of influential personalities is important for historical context.

Question 1. 4. अक्कमहादेवी ने विवाह के लिए राजा के समक्ष .......... शर्ते रखी थी । (1, 3, 5, 7)
Answer: (3)
In simple words: अक्कमहादेवी ने राजा के सामने शादी के लिए तीन शर्तें रखी थीं।

Exam Tip: Specific details about events, like the number of conditions, are often tested. Memorize such facts.

Question 1. 5. अक्कमहादेव......... की अनन्य भक्त थीं । (चन्नमल्लिकार्जुन, कूड़लसंगम, कबीर, रैदास)
Answer: (चन्नमल्लिकार्जुन)
In simple words: अक्कमहादेवी चन्नमल्लिकार्जुन की बहुत बड़ी भक्त थीं।

Exam Tip: Identify the specific deity or spiritual master associated with a devotee to accurately answer such questions.

Question 1. 6. कवयित्री ने ईश्वर की तुलना .......... के फूल के साथ की है । (गुलाब, सूरजमुखी, जूही, चंपा)
Answer: (जूही)
In simple words: कवयित्री ने ईश्वर को जूही के फूल जैसा बताया है।

Exam Tip: Remember specific literary comparisons or metaphors used by poets, as these often reveal deeper symbolic meanings.

Question 1. 7. बारहवीं सदी के इन भक्त कवियों के काव्य को .......... कहते हैं । (वचन, पद, साखी, सबद)
Answer: (वचन)
In simple words: 12वीं सदी के इन भक्त कवियों की रचनाओं को 'वचन' कहते हैं।

Exam Tip: Know the specific terms used for different forms of devotional poetry from various periods and traditions.

Question 1. 8. अक्कमहादेवी को कन्नड़ की .......... कहते हैं । (कोयल, मीरा, राधा, शान)
Answer: (मीरा)
In simple words: अक्कमहादेवी को कन्नड़ की मीरा कहा जाता है।

Exam Tip: Familiarize yourself with honorific titles or comparisons given to historical figures in different languages or regions.

Question 1. 9. लक्ष्य प्राप्ति में .......... बाधक होती है । (खुशी, सखी, रात, इन्द्रियाँ)
Answer: (इन्द्रियाँ)
In simple words: लक्ष्य पाने में इंद्रियाँ रुकावटें पैदा करती हैं।

Exam Tip: Understand the philosophical or spiritual impediments discussed in the text, such as the senses obstructing one's goals.

Question 1. 10. अक्कमहादेवी के वचन .......... चेतना का महत्त्वपूर्ण दस्तावेज है । (नारी, दलित, आदिवासी, व्यक्तिगत)
Answer: (नारी)
In simple words: अक्कमहादेवी के वचन नारी चेतना का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है।

Exam Tip: Recognize the social or cultural significance of a poet's work, especially when it relates to a specific group or movement.

अपठित पद्य
Answer: `अपठित पद्य` एक खंड शीर्षक है जो एक अपरिचित कविता खंड को प्रस्तुत करता है, जिसका अध्ययन पहले नहीं किया गया है।
In simple words: यह एक कविता खंड का शीर्षक है जिसे पहले नहीं पढ़ा गया है, और इससे संबंधित प्रश्न आगे होंगे।

Exam Tip: 'अपठित पद्य' refers to an unseen poem, requiring careful reading and comprehension to answer the questions that follow.

इस कविता को पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए ।

जिसमें नहीं सुवास नहीं जो
करता सौरभ का व्यापार,
नहीं देख पाता जिसकी
मुस्कानों को निष्ठुर संसार !
जिसके आँसू नहीं माँगते
मधुपों से करुणा की भीख,
मदिरा का व्यवसाय नहीं
जिसके प्राणों ने पाया सीख !
मोती बरसे नहीं न जिसको
दे पाया उन्मत्त बयार,
देखी जिसने हाट न जिस पर
ढुल जाता माली का प्यार !
चढ़ा न देवों के चरणों पर
गूंथा गया न जिसका हार,
जिसका जीवन बना न अब तक
उन्मादों का स्वप्नागार !
निर्जनता के किसी अँधेरे
कोने में छिपकर चूपचाप,
स्वप्नलोक की मधुर कहानी
कहता सुनता अपने आप !
किसी अपरिचित डाली से
गिरकर जो नीरस बन का फूल,
फिर पथ में बिछकर आँखों में
चुपके से भर लेता धूल;
उसी सुमन-सा पल भर हँसकर
सूने में हो छिन्न मलीन,
झड़ जाने दो जीवन-माली
मुझको रहकर परिचयहीन !
– महादेवी

वर्मा सही विकल्प चुनकर उत्तर लिखिए ।
Answer: यह खंड सही बहुविकल्पीय उत्तर चुनने और लिखने के बारे में है, अक्सर कविताओं जैसे साहित्य पर आधारित।
In simple words: इस खंड में, आपको कविताओं पर आधारित प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनना है।

Exam Tip: Always read the instructions to determine if you need to choose an option or provide a descriptive answer.

Question 1. कवयित्री ने अपना परिचय किस रूप में दिया है ?
(a) गमले का फूल
(b) बाग का फूल
(c) वनफूल
(d) मुरझाए फूल
Answer: (c) वनफूल
In simple words: कवयित्री ने खुद को एक जंगली फूल (वनफूल) जैसा बताया है, जो बिना किसी की देखभाल के बढ़ता है।

Exam Tip: Pay close attention to how the poet describes themselves or their identity within the poem to answer such questions accurately.

Question 2. निष्ठुर संसार क्या नहीं देख पाता ?
(a) वनफूल की मुस्कान
(b) उन्मादों का स्वप्नागार
(c) सौंदर्य
(d) सौरभ
Answer: (a) वनफूल की मुस्कान
In simple words: कठोर दुनिया उस जंगली फूल की खुशी या सुंदरता को नहीं देख पाती है।

Exam Tip: Identify the specific contrast or lack of recognition mentioned in the poem to answer what the "cruel world" fails to see.

Question 3. कवयित्री चुपचाप वनफूल की तरह झड़ जाने देने के लिए किससे प्रार्थना कर रही है ?
(a) बाग के माली से
(b) जीवन के माली से
(c) निष्ठुर संसार से
(d) स्वयं से
Answer: (b) जीवन के माली से
In simple words: कवयित्री जीवन के माली से चुपचाप एक जंगली फूल की तरह मुरझा जाने की प्रार्थना कर रही हैं।

Exam Tip: When analyzing prayers or requests in poetry, identify the entity being addressed and the nature of the request.

Question 4. सौरभ का समानार्थी शब्द कविता में से ढूँढ़कर लिखिए ।
(a) सुगंध
(b) सुवास
(c) मधुर
(d) मदिरा
Answer: (b) सुवास
In simple words: कविता में 'सौरभ' का मतलब 'सुवास' (खुशबू) है।

Exam Tip: For vocabulary questions, find the word in the poem and identify its closest synonym from the given options.

Question 5. इस कविता का उचित शीर्षक दीजिए ।
(a) फूल
(b) सौरभ
(c) माली
(d) परिचय
Answer: (d) परिचय
In simple words: इस कविता का सबसे अच्छा शीर्षक 'परिचय' है, क्योंकि इसमें कवयित्री खुद को जंगली फूल के रूप में बताती हैं।

Exam Tip: A suitable title should capture the main theme or central idea of the poem. In this case, it's about self-identity.

हे भूख! मत मचल, हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर Summary in Hindi
Answer: यह खंड अक्कमहादेवी की कविता "हे भूख! मत मचल, हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर" का हिंदी में सारांश प्रस्तुत करता है।
In simple words: यह सेक्शन कविता "हे भूख! मत मचल, हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर" का हिंदी में संक्षिप्त विवरण देता है।

Exam Tip: Summaries help in understanding the core message and themes of a chapter or poem. Always read them to grasp the main points quickly.

कवयित्री परिचय :
Answer: यह खंड कवयित्री अक्कमहादेवी का एक संक्षिप्त परिचय देता है, जिसमें उनके जन्म स्थान, माता-पिता और धार्मिक आस्थाओं की जानकारी शामिल है।
In simple words: यह सेक्शन कवयित्री अक्कमहादेवी के जीवन और पृष्ठभूमि के बारे में बताता है।

Exam Tip: Biographical sections provide important context about the author's background, which can help in understanding their work.

अक्कमहादेवी का जन्म 12वीं सदी में उडुतरी नामक गाँव, जिला शिवमोगा, कर्नाटक में हुआ था। इनके पिता का नाम विमल और माता का नाम सुमति था। दोनों ही बहुत शिवभक्त थे। गरीब होने पर भी यह परिवार नैतिक गुणों से भरा हुआ था।

प्रमुख रचनाएँ :

हिंदी में 'वचन सौरभ' नाम से और अंग्रेजी में 'स्पीकिंग ऑफ शिवा' (सं. ए. के. रामानुजन) है। महादेवी के वचनों की संख्या बहुत कम है, लेकिन उन्होंने गागर में सागर भरा है। वचनों के अलावा 'योगांश त्रिविधि' नामक एक छोटी सी रचना भी उनकी बताई जाती है जिसमें आध्यात्मिक तत्वों को सरल भाषा में समझाया गया है। भारतीय धर्म साधना में कर्नाटक का योगदान बहुत महत्वपूर्ण है।

वीर शैव भक्ति आंदोलन से जुड़े भक्त कवियों में अल्लमप्रभु, बसव, चेन्नबसव, सिद्धराम के साथ ही अक्कमहादेवी का नाम भी बड़े आदर के साथ लिया जाता है। अक्कमहादेवी के आराध्यदेव चन्नमल्लिकार्जुन देव (शिव) थे। कन्नड़ भाषा में 'अक्क' शब्द का मतलब बहन होता है। श्री एम. आर. श्रीनिवास मूर्ति ने अक्कमहादेवी के व्यक्तित्व की महानता इन शब्दों में व्यक्त की है.... "महादेवी अक्क का जीवन चरित्र क्या है – स्त्री गौरव गरिमा, स्वतंत्रता-प्रियता और परमार्थ साधना का एक बड़ा उदाहरण है।"

अक्कमहादेवी बहुत सुंदर थीं। महादेवी का रूप और जवानी देखकर उस क्षेत्र के जैन राजा कौशिक मोहित हो गए और लड़की को शादी में देने के लिए परिवारवालों को मजबूर किया। गरीब माँ-बाप में राजा की इच्छा के खिलाफ जाने की हिम्मत कहाँ थी? लेकिन अक्कमहादेवी ने अपने को शादी के बंधन में फँसाकर अपनी आध्यात्मिक साधना में बाधा डालने से मना कर दिया, क्योंकि बचपन से ही महादेवी में भक्ति का भाव विकसित हो गया था।

जब राजा की प्रेम की माँग ने राजाज्ञा का रूप ले लिया तब गरीब माता-पिता बहुत संकट में पड़ गए। अपने प्यारे माता-पिता की पीड़ा देखकर महादेवी का मन पिघल गया और शादी के लिए तैयार हो गईं। लेकिन उन्होंने शादी के लिए कुछ शर्तें रखीं। उन्होंने कहा कि मेरी अपनी पूजा-उपासना में किसी तरह की बाधा नहीं आनी चाहिए।

इसके अतिरिक्त उन्होंने राजा से तीन नियमों का पालन कराना जरूरी बताया और कहा कि यदि इन नियमों के पालन में कोई कमी आई तो मैं तुमसे अलग हो जाऊँगी। मोही कौशिक ने सभी शर्तें मान लीं। लेकिन स्त्री को एक भोग की वस्तु समझनेवाले उस कामी राजा के साथ सदा शिव-ध्यान में लीन महादेवी कैसे रह सकती थीं?

जैसे ही राजा ने किसी समय उन नियमों के पालन में गलती की वैसे ही महादेवी ने राजसी सुख-भोग को लात मारकर महल से चन्नमल्लिकार्जुन यानी परशिव की खोज में निकल पड़ीं। लोगों ने बहुत समझाया और घरबार छोड़ देने से होनेवाली मुश्किल परिस्थितियों का भयानक चित्र बताया।

लेकिन महादेवी ने कहा, "यदि भूख लगी तो खाने को भीख मिल जाएगी, प्यास लगी तो झील-सरोवर का पानी है, सोने के लिए टूटे हुए मंदिर हैं, और चन्नमल्लिकार्जुन हमेशा साथ हैं।" जिस तरह बसव के उपास्य देव का नाम कूडलसंगम था उसी प्रकार अक्कमहादेवी के उपास्य-देव का नाम 'चन्नमल्लिकार्जुन' जो उनके प्रत्येक वचन के अंत में लिखा है।

महादेवी अपने पति के घर से अकेली चली पड़ी और जंगलों, पहाड़ों से गुजरते हुए कल्याण नगर पहुँची। रूपवती इस युवती को अकेली देखकर लोगों ने तरह-तरह के विचार व्यक्त किए। महादेवी को लोगों की चुभने वाली बातें सुनकर बहुत दुख हुआ। मगर मीरा की तरह अक्कमहादेवी ने भी भारतीय नारी के इतिहास में अपने क्रांतिकारी चरित्र का परिचय दिया।

सबसे चौंकाने और परेशान करने वाली बात यह है कि महादेवी ने सिर्फ राजमहल का त्याग नहीं किया बल्कि पुरुष प्रधानता के खिलाफ जोरदार आवाज उठाई। जिसकी प्रतिक्रिया में उन्होंने अपने कपड़े भी उतार फेंके। कपड़े उतारना केवल कपड़ों का त्याग नहीं था, बल्कि स्त्रियों पर थोपी गई पाबंदियों, एकतरफा मर्यादाओं और नियम-कानूनों के खिलाफ जोरदार विरोध था। नारी केवल शरीर नहीं है, इस गहरे ज्ञान के साथ महावीर आदि महापुरुषों के सामने खड़ी होने की हिम्मत थी। कबीर की तरह महादेवी ने भी 'सिर उतारकर हाथ में ले लो, फिर घर में प्रवेश करो' वाला त्याग और बलिदान का रास्ता अपनाया। शिवानुभव मण्टप में बसव, अल्लम आदि सभी ने महादेवी की कई तरह से परीक्षा ली। महादेवी की प्रेम-भक्ति को देखकर बसव और अल्लम दोनों बहुत खुश हुए।

बसव से दीक्षा लेकर महादेवी शियानुभव मण्टप में शामिल हुईं। शियानुभव मण्टप में आश्रय पाने पर महादेवी बहुत खुश हुईं और इस खुशी से भरकर उन्होंने बहुत से अनमोल वचनों की रचना की। अक्कमहादेवी ने अपने चरित्र द्वारा यह साबित किया है कि कमजोर महिलाएँ भी मजबूत बन सकती हैं। उनकी शक्तिशाली वाणी आध्यात्मिक साधना में कहीं और दुर्लभ है।

वे कहती हैं – “जिसने पर्वत पर घर बनाया है वह जंगली जानवरों से क्यों डरे, जिसने समुद्र पर घर बनाया है वह लहरों को देखकर क्यों भयभीत हो, बाजार में घर बसाकर शोरगुल से क्यों घबरावे, हे चन्नमल्लिकार्जुन, जब इस संसार में जन्म लिया है तब फिर निन्दा-स्तुति सुनकर क्यों कोई मन में क्रोध का भाव लाए, शांति से सब सहना चाहिए।”

अक्कमहादेवी की निडर वाणी से प्रभावित होकर बड़ी संख्या में विधवा और सधवा स्त्रियाँ जिनमें ज्यादातर निचले तबके से थीं शैव आंदोलन से जुड़ीं। इतना ही नहीं, उन्होंने अपने जीवन-संघर्ष और भयानक पीड़ा को कविता के माध्यम से साफ-साफ व्यक्त किया। इस प्रकार अक्कमहादेवी के वचन पूरे भारतीय साहित्य में नारी चेतना का महत्वपूर्ण संदेश हैं।

महादेवी का दुनियावी अनुभव बहुत गहरा था। उन्होंने बसव से भक्ति, प्रभुदेव से ज्ञान, चेन्नबसव से धर्म – इस प्रकार तीन महात्माओं से तीन गुणों को ग्रहण कर अपनी भक्ति साधना को मजबूत किया था। उन्होंने विरक्ति का नमूना शायद ही कहीं और मिले। जितने दिन तक महादेवी कल्याण में रहीं उतने दिन तक उन्होंने अपनी बहुत भक्ति, शील, उज्ज्वल चरित्र और सेवा से वचनमण्डप के शिवशरणों को खुश कर रखा था।

ईश्वर का साक्षात्कार करके महादेवी अपनी आध्यात्मिक साधना का अंतिम लक्ष्य पाने के लिए श्री शैल की ओर चलीं और वहीं शिव में लीन हो गईं। यहाँ पाठ्यक्रम में अक्कमहादेवी के दो वचन लिए गए हैं। पहले वचन में कवयित्री ने इंद्रियों को नियंत्रित करने का संदेश दिया है। उनका कहना है कि मनुष्य को अपनी भूख, प्यास, नींद आदि वृत्तियों तथा क्रोध, मोह, लोभ, मद, ईर्ष्या आदि भावों के वश में न होकर उन पर विजय पानी चाहिए।

तभी चन्नमल्लिकार्जुन (शिव) खुश होते हैं। अपने दूसरे वचन में कवयित्री अक्कमहादेवी अपने आराध्य चन्नमल्लिकार्जुन से विनती करती हैं और शिव की कृपा के लिए, शिव की शरण पाने के लिए दुनियावी सुख-सुविधाओं का त्याग करना चाहती हैं। वह ऐसी निस्वार्थ स्थिति की कामना करती है, जिससे उनका अहंकार पूरी तरह खत्म हो जाए, अभिमान नष्ट हो जाए।

वह अपने परम आराध्य शिव से ऐसी स्थितियों से गुजारने का अनुरोध करती है कि उनका अहंकार नष्ट हो जाए। जैसे कि भीख माँगने पर भी भीख न मिले, अपने घर-परिवार की मोह-माया से मुक्त हो जाए, अपनी झोली फैलाने पर भी कुछ न मिले, यहाँ तक कि कोई उसे कुछ देना भी चाहे तो वह नीचे गिर जाए और उसे उठाने के लिए नीचे झुकने से पहले ही कोई कुत्ता झपटकर छीन ले। यहाँ अपने आपको गरीब की स्थिति में रखने का आशय अपने परम आराध्य शिव की शरण या शिव की प्राप्ति ही है।

काव्य का सारांश :
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'वचन' में इंद्रिय-नियंत्रण का संदेश दिया गया है, जो सीधे आदेश या उपदेश के रूप में एक निवेदन-मनुहार जैसा है। मनुष्य को भूख, नींद, यौन इच्छा और भय की लालसा से ऊपर उठने के लिए यह नियंत्रण बहुत जरूरी है।

दूसरा वचन एक भक्त का ईश्वर के प्रति पूरी तरह से समर्पण है। चन्न मल्लिकार्जुन (शिव) में पूरी आस्था व्यक्त करते हुए वह स्वयं को अत्यंत दर्दनाक स्थिति में लाकर एकदम गरीब बना देने का निवेदन करती है ताकि वह हमेशा भगवान के आश्रित बनी रहे। कवयित्री को 'घर की माया' भगवान तक पहुँचने के रास्ते में एक रुकावट लगती है।

काव्य का भावार्थ :
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अक्कमहादेवी के दो वचनों का मर्म समझने से पहले वचन क्या है? वचनों की विशेषता क्या है? और वचनों के मूल में कौन-सी दार्शनिक पृष्ठभूमि है? इसे समझना जरूरी है। वीर शैवभक्तों को शिवशरण भी कहते हैं। उन्होंने अपने अनुभव की बातें सीधी और सरल भाषा में बताई हैं। ये वाणियाँ कन्नड़ में 'वचन' कहलाती हैं।

यही अनुभवसिद्ध आत्मवाणी वचन साहित्य के रूप में कन्नड़ साहित्य की अमर निधि बनी है। हर वचन अपने आप में पूरा है। इन वचनों में व्यक्त विचार मानवजीवन की आध्यात्मिक, धार्मिक, सामाजिक तथा नैतिक समस्याओं से संबंध रखते हैं। वचनकारों ने पुरानी परंपरा (संस्कृत भाषा में लेखन) को तोड़कर बोलचाल की भाषा में अपने विचार व्यक्त किए।

वीर शैव संप्रदाय की महत्त्वपूर्ण विशेषताएँ :
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In simple words: यह सेक्शन वीर शैव संप्रदाय की खास बातों को बताता है।

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• वर्णाश्रम-धर्म का पूरी तरह से खंडन करके लिंग, वर्ण, जाति के कारण समाज में, व्यक्ति-व्यक्ति के बीच किसी प्रकार के भेद को न मानना।
• अग्निपूजा तथा मूर्ति-पूजा का बहिष्कार करना।
• शरीर पर शिवलिंग को धारण करना और शिवभक्ति पर जोर देना।
• पंचसूतकों को न मानना।
• सामाजिक जीवन में शारीरिक मेहनत पर विशेष रूप से जोर देना।
• सात्विक शाकाहार सेवन करना और पशु हिंसा न करना।
• एकेश्वरवाद पर विश्वास रखना।

हो भूख ! मत मचल
प्यास, तड़प मत हे
हे नींद ! मत सता
हे मोह ! पाश अपने ढील
लोभ, मत ललचा
हे मद ! मत कर मदहोश
ईर्ष्या, जला मत
ओ चराचर ! मत चूक अवसर
आई हूँ संदेश लेकर चन्नमल्लिकार्जुन का।

प्रस्तुत वचन में कर्नाटक की प्रसिद्ध कवयित्री अक्कमहादेवी ने इंद्रियों पर नियंत्रण रखने पर विशेष बल दिया है। वे अपनी भूख, प्यास, नींद आदि वृत्तियों एवं क्रोध, मोह, लोभ, मद, ईर्ष्या आदि को संबोधित करती हैं। भूख से कहती है, कि हे भूख ! तू मचल मत। अर्थात मुझे परेशान, बेचैन या विकल मत कर।

प्यास (सांसारिक इच्छाएँ) से कहती है कि तू मुझमें दुनियावी चीज वस्तुओं, भौतिक सुख-सुविधाओं की तड़प मत जगा। आलस्य, सुस्ती या बहुत ज्यादा नींद भगवद् भक्ति में रुकावट है। वह मनुष्य को निकम्मा या बेकार बनाती है। अतः कवयित्री नींद से कहती है कि तू मुझे परेशान मत। राजस्थानी लोकगीतों में तो नींद को भक्तों ने 'बैरण' (दुश्मन) कहकर संबोधित करते हुए कहा है – “उस घर में जाओ बैरी नींद, जिस घर में राम नाम न हो!”

(अर्थात हे बैरी नींद ! तू उस घर पर जाकर अड्डा जमा, जहाँ भगवान का नाम न लिया जाता हो)। क्रोध मनुष्य के विवेक को मार डालता है। अतः कवयित्री क्रोध को संबोधित करते हुए कहती है कि हे क्रोध ! हलचल मत मचा। क्रोध पाप का मूल है। मोह के कारण मनुष्य तटस्थ और संयमी नहीं रह सकता। दुनियावी मोह माया मकड़ी के जाले जैसी है।

उसमें फँसा हुआ आदमी कभी बाहर नहीं निकलने के लिए तैयार होता है। लोभ मनुष्य के लिए बुरी बला है। वह मनुष्य को निन्यानवे के चक्कर में ऐसा उलझाता है कि उसको कभी संतोष नहीं मिल पाता। इसीलिए वह कहती है कि हे लोभ ! तू मनुष्य को ललचाना छोड़ दे। अहंकार में डूबा मनुष्य अपने आपको ही सबसे बेहतर समझता है।

वह जब तक अहंकार रहित नहीं होता, भगवान की शरण या हरिनाम संभव ही नहीं। इसीलिए मद (अहंकार) से कवयित्री कहती है कि तू मनुष्य को और अधिक पागल न बना। ईर्ष्या एक ऐसा मनोविकार है जो दूसरों की सुख-समृद्धि सफलता पर हमें बिना कारण ही भीतर ही भीतर जलाता है। अतः कवयित्री ने उसे संबोधित करते हुए कहा है कि हमें जलाना छोड़ दे।

वचन के आखिर में कवयित्री ने चराचर जगत (जड़ चेतन सभी) को संबोधित करते हुए कहा है कि मनुष्य जन्म अनमोल है। शिवभक्ति करने का जो अवसर मिला है, उससे मत चूकना। ऐसा अवसर बार-बार मिलनेवाला नहीं है। मैं शिव-संदेश लेकर तुम्हारे पास आई हूँ। जड़-चेतन सभी को इसका लाभ उठाना चाहिए।

हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर
मैंगवाओ मुझसे भीख
और कुछ ऐसा करो
कि भूल जाऊँ अपना घर पूरी तरह
झोली फैलाऊँ और न मिले भीख
कोई हाथ बढ़ाए कुछ देने को
तो वह गिर जाए नीचे
और यदि मैं झुकू उसे उठाने
तो कोई कुत्ता आ जाए
और उसे झपटकर छीन ले मुहासे ।

प्रस्तुत वचन में कवयित्री अक्कमहादेवी ने अपने आराध्य चन्नमल्लिकार्जुन (शिव) को संबोधित करते हुए उनके प्रति अपनी बहुत आस्था और समर्पण भाव व्यक्त किया है। वह अपने आराध्य से विनती करती हैं कि मेरे अहंकार को बढ़ाने वाले तमाम भाव और परिस्थितियों को खत्म कर दें। मुझे इतना गरीब, बेसहारा, मजबूर और हर चीज से रहित कर दें कि मेरा अहंकार खत्म हो जाए।

कवयित्री अपने आराध्य के लिए 'जूही के फूल' जैसे उपमान का समझदारी से प्रयोग करती है। उनका मानना है कि जूही के फूल जिस तरह सभी को अपनी खुशबू बाँटते हैं, किसी तरह का भेदभाव नहीं करते। उसी प्रकार मेरे साथ भी किसी प्रकार का भेदभाव नहीं करेंगे। सबको एक समान देखने वाले बनकर मेरी भी सुनेंगे। इसीलिए वह कहती है कि हे प्रभु ! तू मेरे सामने ऐसी स्थितियाँ पैदा कर कि भीतर का अहंकार अपने आप पिघल जाए।

जब तक भक्त भीतर से खाली नहीं होता (दुनियावी मोह माया आदि) तब तक अपने आराध्य के लिए जगह कहाँ? यही कारण है कि कवयित्री 'भीख' माँगने जैसी दयनीय स्थिति से गुजरना चाहती है। मीरा ने भी अपने इष्टदेव श्री कृष्ण से विनय भाव से कहा था – 'मुझे अपना सेवक बना लो!' अक्कमहादेवी इससे भी आगे बढ़कर यह कहती है कि हे प्रभु!

कुछ ऐसा करो कि मैं अपने घर को पूरी तरह से भूल जाऊँ। अपने घर को पूरी तरह से भूल जाने का आशय है सारे नाते-रिश्ते, भौतिक सुख-सुविधाएँ, सांसारिक मोह-माया से अलग हो जाना। 'घर की माया' अपने आराध्य तक पहुँचने के रास्ते में एक रुकावट है, रोकने वाली ताकत है। कबीर ने इसीलिए तो कहा था –

"जो घर जारे आपना
चले हमारे साथ ।”

अक्कमहादेवी के – “कि भूल जाऊँ अपना घर पूरी तरह" और कबीर के – “जो घर जारे आपना, चले हमारे साथ" में भाव के स्तर पर बहुत समानता है। कवयित्री अपने लिए ऐसी दर्दनाक स्थिति की कल्पना करती है कि भिखारी बनकर झोली फैलाने पर भी उसे भीख न मिले। इससे भी आगे बढ़कर वह ऐसी स्थिति की कामना करती है कि यदि कोई मुझ पर दया करके कुछ देने को हाथ भी बढ़ाए तो वह मेरी झोली में गिरने के बजाय सीधा नीचे गिर जाए।

यदि उसे उठाने के लिए नीचे झुकूँ तो कोई कुत्ता आ जाए और वह भी झपटकर मुझ से छीन ले। अक्कमहादेवी की यह भावना मध्यकालीन संत कवियों को संतोष भाव से कहीं आगे है। जैसे कि संतों ने भगवान से इतना मांगा है कि जिसमें परिवार की जरूरतें पूरी हो जाएँ। संत भी भूखा न रहे और उसके घर पर आया हुआ साधु, संत या मेहमान भी भूखा न रहे। मगर यहाँ तो कवयित्री साधु, अतिथि, परिवारजनों की तो ठीक पर अपने खुद की भी चिंता नहीं करती। इसका आशय यही है कि ऐसी गरीब एवं दर्दनाक स्थिति में वह अपने ईश्वर में रहेगी।

शब्दार्थ :
Answer: यह खंड कविता में उपयोग किए गए मुश्किल शब्दों के अर्थ बताता है।
In simple words: इस खंड में कविता के कठिन शब्दों के अर्थ दिए गए हैं।

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• पाश – जकड़ (बंधन)
• मद - नशा (अहंकार)
• चन्नमल्लिकार्जुन – शिव (ईश्वर का नाम)
• मदहोश – नशे में अर्धचेतन होना, होश खोना (बेहोश)
• हाथ बढ़ाना – सहायता करना (मदद करना)
• ढील – ढीला करना (छोड़ना)
• चराचर – जड़ और चेतन (सजीव और निर्जीव)
• मचल – पाने (प्राप्त) की जिद, तड़प, छटपटाहट (इच्छा)
• चूकना – छोड़ना, भूलना (गँवाना)