Official UP Board Solutions for Class 10 Sanskrit: Chapter 02 उद्भिज्जा परिषद
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Chapter-wise Solutions for Sanskrit: Chapter 02 उद्भिज्जा परिषद
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परिचय
वृक्ष मनुष्य के सबसे बड़े हितैषी हैं और मनुष्य ने सबसे अधिक अत्याचार भी वृक्षों पर ही किया है। प्रस्तुत पाठ में यह कल्पना की गयी है कि यदि मनुष्यों द्वारा किये जा रहे अत्याचार के विरोध में वृक्ष सभा करें तो उनके सभापति का भाषण कैसा होगा? वह मनुष्यों की भाषा में वृक्षों को किस रूप में सम्बोधित करेगा? प्रस्तुत पाठ में अश्वत्थ (पीपल) को वृक्षों और लताओं की सभा का सभापति बनाया गया है, जिसने मनुष्यों की हिंसा-वृत्ति और लालची स्वभाव के कारण मनुष्य को पशुओं से ही नहीं तिनकों से भी निकृष्ट सिद्ध किया है और अपनी बात की पुष्टि में तर्क और प्रमाण भी दिये हैं।
पाठ-सारांश [2007, 10, 11, 14]
उद्भिज्जों की सभा में अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष वृक्षों और लताओं को सम्बोधित करते हुए मानवों की निकृष्टता बता रहा है -
मानव की हिंसा-वृत्ति जीवों की सृष्टि में मनुष्य के समान धोखेबाज, स्वार्थी, मायावी, कपटी और हिंसक प्राणी कोई नहीं है; क्योंकि जंगली पशु तो मात्र पेट भरने के लिए हिंसाकर्म करते हैं। पेट भर जाने पर वे वन-वन घूमकर दुर्बल पशुओं को नहीं मारते, जब कि मानव की हिंसावृत्ति की सीमा का अन्त नहीं है। वह अपनी स्वार्थसिद्धि के लिए अपनी स्त्री, पुत्र, मित्र, स्वामी और बन्धु को भी खेल-खेल में मार डालता है। वह मन बहलाने के लिए जंगल में जाकर निरीह पशुओं को मारता है। उसकी पशु-हिंसा को देखकर तो जड़ वृक्षों का भी हृदय फट जाता है। दूसरे पशुओं की भक्ष्य वस्तुएँ नियमित हैं। मांसभक्षी पशु मांस ही खाते हैं, तृणभक्षी तृण खाकर ही जीवन-निर्वाह करते हैं, परन्तु मनुष्यों में इस प्रकार के भक्ष्याभक्ष्य पदार्थों के सम्बन्ध में कोई निश्चित नियम नहीं हैं।
मानव का असन्तोष अपनी अवस्था में सन्तोष न प्राप्त करके मनुष्य-जाति स्वार्थ साधन में निरत है। वह धर्म, सत्य, सरलता आदि मनुष्योचित व्यवहार को त्यागकर झूठ, पापाचार और परपीड़न में लगी हुई है। उनकी विषय-लालसा बढ़ती ही रहती है, जिससे उन्हें शान्ति एवं सुख नहीं मिल पाता है। अपनी अवस्था में सन्तुष्ट रहने वाले पशुओं से मानव भला कैसे श्रेष्ठ हो सकता है; क्योंकि वह घोर-से-घोर पापकर्म करने में भी नहीं हिचकिचाता।
पशु से निकृष्ट और तृणों से भी निस्सार मानव मनुष्य केवल पशुओं से निकृष्ट ही नहीं है, वरन् वह तृणों से भी निस्सार है। तृण आँधी-तूफान के साथ निरन्तर संघर्ष करते हुए वीर पुरुषों की तरह शक्ति क्षीण होने पर ही भूमि पर गिरते हैं। वे कायर पुरुषों की तरह अपना स्थान छोड़कर नहीं भागते । लेकिन मनुष्य मन में भावी विपत्ति की आशंका करके कष्टपूर्वक जीते हैं और प्रतिकार का उपाय सोचते रहते हैं। निश्चित ही मनुष्ये पशुओं से भी निकृष्ट और तृणों से भी निस्सार है। विधाता ने उसे बनाकर अपनी बुद्धि की कैसी श्रेष्ठता दिखायी है? तात्पर्य यह है कि मनुष्य को बनाकर विधाता ने कोई बुद्धिमत्तापूर्ण कार्य नहीं किया है।
इस प्रकार अश्वत्थ (सभापति) ने हेतु और प्रमाणों द्वारा विशद् व्याख्यान देकर वृक्षों की सभा को विसर्जित कर दिया।
गद्यांशों का ससन्दर्भ अनुवाद
(1) अथ सर्वविधविटपिनां मध्ये स्थितः सुमहान् अश्वत्थदेवः वदति-भो भो वनस्पतिकुलप्रदीपा महापादपाः, कुसुमाकोमलदन्तरुचः लताकुलललनाश्च । सावहिताः शृण्वन्तु भवन्तः । अद्य मानववार्तव अस्माकं समालोच्यविषयः । सर्वासु सृष्टिधारासु निकृष्टतमा मानवा सृष्टिः, जीवसृष्टिप्रवाहेषु मानवा इव परप्रतारका, स्वार्थसाधनापरा, मायाविनः, कपटव्यवहारकुशला, हिंसानिरता जीवा न विद्यन्ते। भवन्तो नित्यमेवारण्यचारिणः सिंहव्याघ्रप्रमुखान् हिंस्रत्वभावनया प्रसिद्धान् श्वापदान् अवलोकयन्ति प्रत्यक्षम् । ततो भवन्त एव सानुनयं पृच्छयन्ते, कथयन्तु भवन्तो यथातथ्येन किमेते हिंसादिक्रियासु मनुष्येभ्यो भृशं गरिष्ठाः? श्वापदानां हिंसाकर्म जठरानलनिर्वाणमात्रप्रयोजनकम् । प्रशान्ते तु जठारानले, सकृद् उपजातायां स्वोदरपूर्ती, न हि ते करतलगतानपि हरिणशशकादीन् उपघ्नन्ति । न वा तथाविध दुर्बलजीवघातार्थम् अटवीतोऽटवीं परिभ्रमन्ति ।
शब्दार्थ अथ = इसके बाद विटपिनाम् = वृक्षों के अश्वत्थदेवः = पीपल देवता। कुसुमकोमलदन्तरुचः = फूलों के समान कोमल दाँतों की कान्ति वाली । लताकुलललनाश्च = और बेलों के वंश की नारियों। सावहिताः = सावधानी से । मानववातैव = मनुष्य की बात ही । समालोच्यविषयः = आलोचना करने योग्य विषय । निकृष्टतमाः = निकृष्टतम, सर्वाधिक निम्न । परप्रतारकाः = दूसरों को ठगने वाले । मायाविनः = कपट (माया) से भरे हुए। हिंसानिरताः = हत्या करने में लगे हुए। नित्यमेवारण्यचारिणः (नित्यम् + एव + अरण्यचारिणः) = नित्य ही वन में घूमने वालों को। श्वापदान् = हिंसक पशुओं को । अवलोकयन्ति = देखते हैं। सानुनयम् = विनयपूर्वका पृच्छ्य न्ते = पूछे जा रहे हैं। यथातथ्येन = वास्तविक रूप में। भृशम् = अत्यधिक गरिष्ठाः = कठोर । जठरानलनिर्वाणमात्रप्रयोजनकम् = पेट की क्षुधा शान्त करने मात्र के प्रयोजन वाला। सकृत् = एक बार। करतलगतानपि = हाथ में आये हुओं को भी । उपघ्नन्ति = मारते हैं। अटवीतः अटवीम् = जंगल से जंगल में। परिभ्रमन्ति = घूमते हैं।
सन्दर्भ प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'संस्कृत' के गद्य-खण्ड 'गद्य-भारती' में संकलित 'उदिभज्ज-परिषद्' शीर्षक पाठ से उद्धृत है।
[ संकेत इस पाठ के शेष सभी गद्यांशों के लिए यही सन्दर्भ प्रयुक्त होगा ।]
प्रसंग प्रस्तुत गद्यांश में पीपल के वृक्ष द्वारा मनुष्यों की निकृष्टता का वर्णन किया जा रहा है।
अनुवाद इसके बाद सभी प्रकार के वृक्षों के मध्य में स्थित अत्यन्त विशाल पीपल देवता कहता है कि हे वनस्पतियों के कुल के दीपकस्वरूप बड़े वृक्षो! फूलों के समान कोमल दाँतों की कान्ति वाली लतारूपी कुलांगनाओ! आप सावधान होकर सुनें। आज मानवों की बात ही हमारी आलोचना का विषय है। सृष्टि की सम्पूर्ण धाराओं में मानवों की सृष्टि सर्वाधिक निकृष्ट है। जीवों के सृष्टि प्रवाह में मानवों के समान दूसरों को धोखा देने वाले, स्वार्थ की पूर्ति में लगे हुए, मायाचारी, कपट-व्यवहार में चतुर और हिंसा में लीन जीव नहीं हैं। आप सदैव ही जंगल में घूमने वाले सिंह, व्याघ्र आदि हिंसक भावना से प्रसिद्ध हिंसक जीवों को प्रत्यक्ष देखते हैं। इसलिए आपसे ही विनयपूर्वक पूछते हैं कि वास्तविक रूप में आप ही बताएँ, क्या हिंसा आदि कार्यों में ये मनुष्यों से अधिक कठोर हैं? हिंसक जीवों का हिंसा-कर्म पेट की भूख मिटानेमात्र के प्रयोजन वाला है। पेट की क्षुधाग्नि के शान्त हो जाने पर, एक बार अपने पेट के भर जाने पर, वे हाथ में आये हुए हिरन व खरगोश आदि को भी नहीं मारते हैं और न ही उस प्रकार के कमजोर जीवों को मारने के लिए एक जंगल से दूसरे जंगल में घूमते रहते हैं।
(2) मनुष्याणां हिंसावृत्तिस्तु निरवधिः निरवसाना च । यतोयत आत्मनोऽपकर्षः समाशङ्कयते तत्र-तत्रैव मानवानां हिंसावृत्तिः प्रवर्तते । स्वार्थसिद्धये मानवाः दारान् मित्रं, प्रभु, भृत्यं, स्वजनं, स्वपक्षं, चावलीलायें उपघ्नन्ति । पशुहत्या तु तेषामाक्रीडनं, केवलं चित्तविनोदाय महारण्यम् उपगम्य ते यथेच्छ निर्दयं च पशुघातं कुर्वन्ति । तेषां पशुप्रहारव्यापारम् आलोक्य जडानामपि अस्माकं विदीर्यते हृदयम्, अन्यच्च पशूनां भक्ष्यवस्तूनि प्रकृत्या नियमितान्येव न हि पशवो भोजनव्यापारे प्रकृतिनियममुल्लङ्घयन्ति । तेषु ये मांसभुजः ते मांसमपहाय नान्यत् आकाङ्क्षन्ति । ये पुनः फलमूलाशिनस्ते तैरेव जीवन्ति । मानवानां न दृश्यते तादृशः कश्चिन्निर्दिष्टो नियमः ।
शब्दार्थ निरवधिः = सीमारहित निरवसाना = समाप्तिरहित । यतोयतः = जहाँ-जहाँ से । अपकर्षः = पतन । शङ्कयते = शंका करता है। तत्र-तत्रैव = वहाँ-वहाँ ही । प्रवर्तते = बढ़ती है। दारान् = पत्नियों को । प्रभुम् = स्वामी को भृत्यम् = सेवक को । लीलायै = मनोरंजन के लिए। उपघ्नन्ति = मार देते हैं। आक्रीडनम् = खेल । चित्तविनोदाय = मन के बहलाव के लिए। उपगम्य = पहुँचकर । पशु-धातम् = पशु-हत्या । आलोक्य = देखकर विदीर्यते = फटता है। अन्यच्च (अन्यत् + च) = और दूसरी ओर । मांसभुजः = मांस खाने वाले । अपहाय = छोड़कर। नान्यत् = अन्य नहीं। फलमूलाशिनस्ते (फल + मूल + अशिनः + ते) = फल और जड़ खाने वाले थे। तैरेव (तैः + एव) = उनसे ही।
प्रसंग प्रस्तुत गद्यांश में मनुष्यों की हिंसावृत्ति की असीमता और अनियमितता का वर्णन किया गया है।
अनुवाद मनुष्यों की हिंसावृत्ति तो सीमारहित और समाप्त न होने वाली है। मनुष्य जिस-जिससे अपने पतन की आशंका करता है, वहीं-वहीं मनुष्यों की हिंसावृत्ति प्रारम्भ हो जाती है। स्वार्थ पूरा करने के लिए मनुष्य स्त्री, मित्र, स्वामी, सेवक, अपने सम्बन्धी और अपने पक्ष वाले को अत्यधिक सरलता से मार देता है। पशुओं की हिंसा तो उनका खेल है। केवल मनोरंजन के लिए बड़े जंगल में जाकर वे इच्छानुसार निर्दयता से पशुओं को मारते हैं। उनके पशुओं को मारने के कार्य को देखकर हम जड़ पदार्थों का भी हृदय फट जाता है। दूसरे, पशुओं की खाद्य वस्तुएँ स्वभाव (प्रकृति) से नियमित ही हैं। निश्चय ही पशु भोजन के कार्य में प्रकृति के नियम का उल्लंघन नहीं करते हैं। उनमें जो मांसभोजी हैं, वे मांस को छोड़कर दूसरी वस्तु नहीं चाहते हैं। और जो फल-मूल खाने वाले हैं, वे उन्हीं से जीवित रहते हैं। मनुष्यों का उस प्रकार का कोई निश्चित नियम नहीं दिखाई पड़ता है।
(3) स्वावस्थायां सन्तोषमलभमाना मनुजन्मानः प्रतिक्षणं स्वार्थसाधनाय सर्वात्मना प्रवर्तन्ते, न धर्ममनुधावन्ति, न सत्यमनुबध्नन्ति तृणवदुपेक्षन्ते स्नेहम्, अहितमिव परित्यजन्ति आर्जवम्, किञ्चिदपिलज्जन्ते अनृतव्यवहारात्, न स्वल्पमपि बिभ्यति पापाचरेभ्यं, न हि क्षणमपि विरमन्ति परपीडनात्। यथा यथैव स्वार्थसिद्धर्घटते परिवर्धते विषयपिपासा । निर्धनः शतं कामयते, शती दशशतान्यभिलषति, सहस्राधिपो लक्षमाकाङ्क्षति, इत्थं क्रमश एव मनुष्याणामाशा वर्धते । विचार्यतां तावत्, ये खलु स्वप्नेऽपि तृप्तिसुखं नाधिगच्छन्ति, सर्वदैव नवनवाशाचित्तवृत्तयो भवन्ति, सम्भाव्यते तेषु कदाचिदपि स्वल्पमात्रं शान्तिसुखम्? येषु क्षणमपि शान्तिसुखं नाविर्भवति ते खलु दुःखदुःखेनैव समयमतिवाहयन्ति इत्यपि किं वक्तव्यम्? कथं वा निजनिजावस्थायामेव तृप्तिमनुभवद्भ्यः पशुभ्यस्तेषां श्रेष्ठत्वम्? यद्धि विगर्हितं कर्म सम्पादयितुं पशवोऽपि लज्जन्ते तत्तु मानवानामीषत्करम् । नास्तीह किमपि अतिघोररूपं महापापकर्म यत्कामोपहतचित्तवृत्तिभिः मनुष्यैः नानुष्ठीयते । निपुणतरम् अवलोकयन्नपि अहं न तेषां पशुभ्यः कमपि उत्कर्षम् परमतिनिकृष्टत्वमेव अवलोकयामि ।
शब्दार्थ अलभमाना = न प्राप्त करते हुए। मनुजन्मानः = मनुष्य योनि में जन्मे । सर्वात्मना = पूरी तौर से । प्रवर्तन्ते = लगे रहते हैं। अनुबध्नन्ति = अनुसरण करते हैं। तृणवदुपेक्षन्ते = तिनके के समान उपेक्षा करते हैं। आर्जवम् = सरलता को । अपलज्जन्ते = लज्जित होते हैं। अनृत = झूठे, असत्य । बिभ्यति = डरते हैं। विरमन्ति = रुकते हैं। घटते = पूरी होती है। परिवर्धते = बढ़ती है। कामयते = चाहता है। लक्षम् = लाख को। आकाङ्क्षति = चाहता है। विचार्यताम् = विचार कीजिए। नाधिगच्छन्ति (न + अधिगच्छन्ति) = नहीं प्राप्त करते हैं। कदाचिदपि (कदाचिद् + अपि) = कभी भी । आविर्भवति = उत्पन्न होता है। अतिवाहयन्ति = व्यतीत करते हैं। विगर्हितम् = निन्दित । सम्पादयितुम् = पूरा करने के लिए। ईषत्करम् = तुच्छ कार्य । कामोपहतचित्तवृत्तिभिः = अभिलाषा से दूषित मनोवृत्ति वालों के द्वारा अनुष्ठीयते = किया जाता है। अवलोकयन् = देखते हुए। उत्कर्षम् = श्रेष्ठता को । परमतिनिकृष्टत्वमेव = अपितु अधिक नीचता को ही। अवलोकयामि = देखता हूँ।
प्रसंग प्रस्तुत गद्यांश में पीपल द्वारा मनुष्यों के जघन्य कृत्यों को बताया जा रहा है।
अनुवाद अपनी अवस्था में सन्तोष को न प्राप्त करने वाले मनुष्य प्रति क्षण स्वार्थसिद्धि के लिए पूरी तरह से लगे रहते हैं, धर्म के पीछे नहीं दौड़ते हैं, सत्य का अनुसरण नहीं करते हैं, स्नेह की तृण के समान उपेक्षा करते हैं, सरलता को अहित के समान त्याग देते हैं, झूठे व्यवहार से कुछ भी लज्जित नहीं होते हैं, पापाचारों से थोड़ा भी नहीं डरते हैं, दूसरों को पीड़ित करने से क्षणभर भी नहीं रुकते हैं। जैसे-जैसे स्वार्थसिद्धि पूर्ण होती जाती है, विषयों की प्यास बढ़ती जाती है। धनहीन सौ रुपये की इच्छा करता है, सौ रुपये वाला हजार रुपये चाहता है, हजार रुपये का स्वामी लाख रुपये चाहता है, इस प्रकार क्रमश: मनुष्य की इच्छा बढ़ती जाती है। विचार तो कीजिए, जो निश्चित रूप से स्वप्न में भी तृप्ति के सुख को प्राप्त नहीं करते हैं, सदा ही नयी-नयी इच्छा से जिनका मन भरा रहता है, क्या उनमें कभी भी थोड़ी भी शान्ति के सुख की सम्भावना होती है? जिनमें क्षणभर भी शान्ति के सुख का उदय नहीं होता है, वे निश्चय ही महान् दुःखों में अपना समय बिताते हैं। इस विषय में भी क्या कहना चाहिए? अपनी-अपनी अवस्था में ही तृप्ति का अनुभव करने वाले पशुओं से उनकी श्रेष्ठता कैसे हो सकती है? जिस निन्दित कार्य को करने के लिए पशु भी लज्जित होते हैं, वह मनुष्यों के लिए तुच्छ काम है। इस संसार में अत्यन्त भयानक ऐसा कोई बड़ा पापकर्म नहीं है, जो लालसा से दूषित चित्तवृत्ति वाले मनुष्यों के द्वारा न किया जाता हो। अच्छी तरह देखता हुआ भी मैं पशुओं से उनके किसी उत्कर्ष को नहीं, अपितु अत्यन्त नीचता को ही देखता हूँ।
(4) न केवलमेते पशुभ्यो निकृष्टास्तृणेभ्योऽपि निस्सारा इव । तृणानि खलु वात्यया सह स्वशक्तितः अभियुध्य वीरपुरुषा इव शक्तिक्षये क्षितितले पतन्ति, न तु कदाचित्, कापुरुषा इव स्वस्थानम् अपहाय प्रpलायन्ते । मनुष्याः पुनः स्वचेतसाग्रत एव भविष्यत्काले सङ्घटिष्यमाणं कमपि विपत्पातम् आकलय्य दुःखेन समयमतिवाहयन्ति, परिकल्पयन्ति च पर्याकुला बहुविधान् प्रतीकारोपायान्, येन मनुष्यजीवने शान्तिसुखं मनोरथपथादपि क्रान्तमेव । अथ ये तृणेभ्योऽप्यसाराः पशुभ्योऽपि निकृष्टतराश्च, तथा च तृणादिसृष्टेरनन्तरं तथाविधं जीवनिर्माणं विश्वविधातुः कीदृशं बुद्धिप्रकर्ष प्रकटयति ।
इत्येवं हेतुप्रमाणपुरस्सरं सुचिरं बहुविधं विशदं च व्याख्याय सभापतिरश्वत्थदेव उद्भिज्जपरिषदं विसर्जयामास ।।
शब्दार्थ निकृष्टतरास्तृणेभ्योऽपि = अधिक नीच हैं, तिनकों से भी। निस्साराः = सारहीन | वात्यया सह = आँधी के साथ। स्वशक्तितः = अपनी शक्ति से । अभियुध्य = युद्ध करके । शक्तिक्षये = शक्ति के नष्ट हो जाने पर । कापुरुषाः = कायर। अपहाय = छोड़कर । प्रpलायन्ते = भागते हैं। सङ्कटिष्यमाणम् = भविष्य में घटित होने वाले । विपत्पातम् = विपत्ति के आगमन को । आकलय्य = विचार करके । अतिवाहयन्ति = व्यतीत करते हैं। प्रतीकारोपायान् = रोकने के उपायों को। मनोरथपथादपि = इच्छा के मार्ग अर्थात् मन से भी। क्रान्तम् = हट गया । विश्वविधातुः = संसार की रचना करने वाले ब्रह्माजी के बुद्धिप्रकर्षम् = बुद्धि की श्रेष्ठता । प्रकटयति = प्रकट करता है। इत्येवम् = इस प्रकार हेतुप्रमाणपुरस्सरं = कारण के प्रमाणों को सामने रखकर । सुचिरं =अधिक समय तक विशदम् = विस्तृत, विस्तारपूर्वक व्याख्याय = व्याख्यायित करके विसर्जयामास = समाप्त कर दी।
प्रसंग प्रस्तुत गद्यांश में मानव को पशुओं से ही नहीं, अपितु तृणों से भी निकृष्ट बताकर मनुष्य की निस्सारता का दिग्दर्शन कराया गया है।
अनुवाद ये केवल पशुओं से ही निकृष्ट नहीं हैं, तृणों से भी सारहीन हैं। तिनके निश्चय ही आँधी के साथ अपनी शक्ति से युद्ध करके वीर पुरुषों की तरह शक्ति के नष्ट हो जाने पर ही पृथ्वी पर गिरते हैं, कभी भी कायर पुरुषों की तरह अपने स्थान को छोड़कर नहीं भागते हैं। मनुष्य अपने चित्त में पहले ही भविष्यकाल में घटित होने वाली किसी विपत्ति के आने (पड़ने) का विचार करके कष्ट से समय बिताते हैं और व्याकुल होकर अनेक प्रकार के उपायों को सोचते हैं, जिससे मनुष्य जीवन में शान्ति और सुख मनोरथ के रास्ते से भी हट जाता है। इस प्रकार जो तृणों से भी सारहीन हैं और पशुओं से भी नीच हैं तथा तृणादि की सृष्टि के बाद उस प्रकार के जीव का निर्माण करना, संसार के निर्माता की किस प्रकार की बुद्धि की श्रेष्ठता को प्रकट करता है? इस प्रकार हेतु और प्रमाण देकर बहुत देर तक अनेक प्रकार से विशद् व्याख्या करके सभापति पीपल ने वृक्षों की सभा को विसर्जित (समाप्त) कर दिया।
लघु उत्तरीय प्रश्न
Question 1. मनुष्यों की हिंसा-वृत्ति कैसी होती है?
Answer: मनुष्यों की हिंसा करने की कोई सीमा नहीं है। वे अपने फायदे के लिए पत्नी, बच्चे, दोस्त और यहाँ तक कि अपने मालिक को भी आसानी से मार डालते हैं। मनोरंजन के लिए वे जंगल में जाकर निर्दयता से जानवरों को मारते हैं। उनकी इस क्रूरता को देखकर तो निर्जीव पेड़ भी दुखी हो जाते हैं। हिंसा से दूसरों को नुकसान पहुँचाने की प्रवृत्ति मानव में बहुत गहरी होती है।
In simple words: मनुष्य बिना किसी सीमा के हिंसा करते हैं। वे अपने स्वार्थ के लिए किसी को भी मार सकते हैं, यहाँ तक कि मनोरंजन के लिए जानवरों को भी।
🎯 Exam Tip: इस तरह के वर्णनात्मक प्रश्नों में, हिंसा के विभिन्न रूपों और उसके पीछे के कारणों का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है।
Question 2. मनुष्य को किनसे निकृष्ट और किनसे निस्सार बताया गया है?
Answer: मनुष्य को न केवल जानवरों से नीचा बताया गया है, बल्कि घास के तिनकों से भी कम मूल्यवान माना गया है। घास के तिनके आँधी-तूफान से लगातार लड़ते हैं और शक्ति खत्म होने पर भी बहादुर योद्धाओं की तरह जमीन पर गिरते हैं, वे कायरों की तरह अपनी जगह छोड़कर भागते नहीं हैं। लेकिन मनुष्य भविष्य में आने वाली मुसीबतों के डर से ही दुख में जीते रहते हैं और उनसे बचने के उपाय सोचते रहते हैं। इस तरह मनुष्य हमेशा चिंता में घिरा रहता है।
In simple words: मनुष्य को जानवरों और घास के तिनकों दोनों से ही नीचा कहा गया है। घास के तिनके मुश्किलों से लड़ते हैं, पर मनुष्य सिर्फ भविष्य की मुसीबतों से डरकर जीते हैं।
🎯 Exam Tip: तुलनात्मक प्रश्नों में, दोनों पक्षों (मनुष्य और जानवर/तृण) के गुणों और अवगुणों को स्पष्ट रूप से बताना चाहिए ताकि उत्तर में अंतर साफ दिखाई दे।
Question 4. मनुष्य पशुओं से निकृष्ट क्यों है?
Answer: मनुष्य जानवरों से नीचा है क्योंकि जानवर केवल अपना पेट भरने के लिए ही हिंसा करते हैं। जब उनका पेट भर जाता है, तो वे और अधिक हिंसा नहीं करते। लेकिन मनुष्य पेट भरा होने पर भी, केवल मनोरंजन के लिए जंगलों में घूम-घूम कर कमजोर जानवरों को मारता रहता है। जानवरों में एक स्वाभाविक संतुलन होता है, जो मनुष्य में नहीं दिखता।
In simple words: मनुष्य जानवरों से नीचा है क्योंकि जानवर सिर्फ भूख लगने पर हिंसा करते हैं, लेकिन मनुष्य मनोरंजन के लिए भी जानवरों को मारते हैं।
🎯 Exam Tip: इस प्रश्न का उत्तर देते समय, जानवरों के प्राकृतिक व्यवहार और मनुष्यों के अनावश्यक हिंसा के बीच के मुख्य अंतर को उजागर करना महत्वपूर्ण है।
Question 5. वृक्षों की सभा का सभापतित्व किसने किया? उसने मनुष्यों में क्या-क्या दोष गिनाये हैं? या वृक्षों की सभा में सभापति कौन था?
Answer: वृक्षों की सभा का अध्यक्ष एक बहुत बड़ा पीपल का पेड़ था, जिसका नाम अश्वत्थ था। उसने बताया कि मनुष्य अपनी स्थिति से कभी संतुष्ट नहीं होता और हमेशा अपने फायदे के लिए लगा रहता है। वह सच्चाई, धर्म और सादगी जैसे अच्छे गुणों को छोड़कर झूठ बोलता है, गलत काम करता है और दूसरों को दुख पहुँचाता है। उसकी इच्छाएँ लगातार बढ़ती रहती हैं, जिससे उसे कभी शांति और खुशी नहीं मिलती। वह सबसे बुरे पाप करने से भी नहीं हिचकिचाता। यह उसकी सबसे बड़ी गलती है कि वह कभी संतुष्ट नहीं होता और दूसरों को हानि पहुँचाता है।
In simple words: पीपल के पेड़ अश्वत्थ ने वृक्षों की सभा की अध्यक्षता की। उसने कहा कि मनुष्य हमेशा लालची, असंतुष्ट और झूठे होते हैं, वे बुरे काम करने से भी नहीं डरते।
🎯 Exam Tip: सभापति का नाम और उसके द्वारा गिनाए गए मनुष्यों के दोषों को स्पष्ट और संक्षेप में लिखें। मुख्य दोषों जैसे असंतोष, स्वार्थ और झूठ पर जोर दें।
Question 6. हिंसक जीवों की हिंसा और मनुष्य की हिंसा में क्या अन्तर है? भोजन के विषय में पशु-पक्षियों के नियम बताइए । या मनुष्यों एवं पशुओं के हिंसा-कर्म का क्या प्रयोजन है?
Answer: हिंसक जानवर केवल अपनी भूख मिटाने के लिए शिकार करते हैं। एक बार पेट भर जाने के बाद वे और हिंसा नहीं करते। लेकिन मनुष्य अपनी भूख मिटाने के लिए हिंसा करता है और उसके बाद भी केवल मनोरंजन के लिए हिंसा करता रहता है। उनके लिए हिंसा एक खेल जैसा है। खाने के मामले में जानवरों और पक्षियों के नियम तय होते हैं। जैसे, माँस खाने वाले जानवर सिर्फ माँस खाते हैं और फल-फूल खाने वाले सिर्फ फल-मूल खाते हैं, वे कभी माँस नहीं खाते। यह प्राकृतिक संतुलन का हिस्सा है।
In simple words: जानवर सिर्फ भूख के लिए हिंसा करते हैं और फिर रुक जाते हैं, लेकिन मनुष्य मनोरंजन के लिए भी हिंसा करते हैं। जानवरों के खाने के नियम तय होते हैं, पर मनुष्यों के नहीं।
🎯 Exam Tip: इस प्रश्न में जानवरों और मनुष्यों की हिंसा के बीच के मुख्य अंतर (आवश्यकता बनाम मनोरंजन) और भोजन के प्राकृतिक नियमों को स्पष्ट करना चाहिए।
Question 7. वृक्षों की सभा का विषय क्या है?
Answer: वृक्षों की सभा का मुख्य विषय मनुष्यों का हिंसक स्वभाव और उनका लालच था। इसी कारण वृक्षों ने यह साबित किया कि मनुष्य न केवल जानवरों से, बल्कि छोटे घास के तिनकों से भी नीच हैं। यह उनके अविवेकी व्यवहार को दर्शाता है।
In simple words: वृक्षों की सभा में मनुष्यों की हिंसा और लालची स्वभाव पर चर्चा हुई, जिसमें मनुष्यों को जानवरों और तिनकों से भी नीचा बताया गया।
🎯 Exam Tip: सभा के मुख्य विषय को सीधे और स्पष्ट शब्दों में बताएं, जिसमें मनुष्यों की प्रमुख बुराइयों पर ध्यान केंद्रित हो।
Question 8. उद्भिज्ज-परिषद् में निकृष्टतम जीव किसको माना गया है?
Answer: 'उद्भिज्ज-परिषद्' पाठ में सबसे नीचा जीव मनुष्य को माना गया है। इस पाठ के अनुसार, मनुष्य में पाई जाने वाली बुराइयाँ उसे सबसे निम्न श्रेणी में ला खड़ा करती हैं।
In simple words: 'उद्भिज्ज-परिषद्' पाठ के अनुसार, मनुष्य को सबसे नीचा जीव कहा गया है।
🎯 Exam Tip: इस प्रश्न का उत्तर सीधे दें और पाठ के मुख्य विचार से जोड़कर लिखें कि क्यों मनुष्य को निकृष्ट माना गया है।
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