Samacheer Kalvi Class 11 Tamil Solutions Chapter 8.3 தொலைந்து போனவர்கள்

குறுவினா

Question 1. "கற்றேன் என்பாய் கற்றாயா?" என்று, அப்துல் ரகுமான் யாரிடம் கேட்கிறார்?
Answer: நடவாத ஒன்றை நடந்ததாக நினைத்துக்கொண்டு, மாயைக்குள் சிக்கியிருக்கும் மக்களிடம் அப்துல் ரகுமான் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறார். மக்கள் உண்மை என்ன என்று அறியாமல் வாழ்வதாக கவிஞர் உணர்த்துகிறார்.
In simple words: நடக்காத ஒரு விஷயத்தை நடந்ததாக நம்பி, தவறான எண்ணத்தில் இருக்கும் மக்களிடம் அப்துல் ரகுமான் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறார்.

🎯 Exam Tip: கவிஞரின் கேள்வியின் ஆழமான பொருளையும், யாரை நோக்கி கேட்கப்பட்டது என்பதையும் சரியாக எழுதுவது அவசியம்.

கூடுதல் வினாக்கள்

Question 2. எதனை உண்மையான விடியல் எனக் கவிஞர் கூறுகிறார்?
Answer: வெறும் வானம் மட்டும் வெளுப்பது உண்மையான விடியல் அல்ல என்று கவிஞர் கூறுகிறார். மனிதர்களின் வாழ்க்கை நல்ல வழியில் விடிய வேண்டும். அதுதான் உண்மையான விடியல் என கவிஞர் வலியுறுத்துகிறார்.
In simple words: வெறும் காலைப் பொழுது வருவது விடியல் அல்ல; நமது வாழ்க்கை மேம்படுவதுதான் உண்மையான விடியல் என்று கவிஞர் கூறுகிறார்.

🎯 Exam Tip: கவிஞர் 'உண்மையான விடியல்' மூலம் என்ன கருத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார் என்பதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடவும்.

Question 3. கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் படைப்புகளுள் நான்கினைக் கூறுக.
Answer: கவிக்கோ அப்துல் ரகுமானின் படைப்புகளில் சில: பால்வீதி, நேயர் விருப்பம், பித்தன், மற்றும் ஆலாபனை. இவையனைத்தும் அவரது கவித்திறமைக்குச் சான்றுகளாகும்.
In simple words: கவிக்கோ அப்துல் ரகுமானின் நான்கு முக்கியப் படைப்புகள்: பால்வீதி, நேயர் விருப்பம், பித்தன், ஆலாபனை.

🎯 Exam Tip: இந்த வகையான கேள்விக்கு, கவிஞரின் படைப்புகள் அல்லது நூல்களின் பெயர்களை சரியாக எழுதுவது முக்கியம்.

Question 4. 'உண்மையான உடை' என்று கவிக்கோ எதனைக் கூறுகிறார்?
Answer: உடலை அழகுபடுத்துவதற்காக அணியும் ஆடைகள் உண்மையான உடை அல்ல என்று கவிக்கோ கூறுகிறார். உள்ளத்தை நல்ல எண்ணங்களால் அழகுபடுத்தும் பண்பே உண்மையான உடை ஆகும். மனதின் தூய்மைதான் ஒருவரது உண்மையான அடையாளமாகும்.
In simple words: உடலை அலங்கரிக்கும் உடை உண்மையான உடை இல்லை. மனதை நல்ல எண்ணங்களால் அழகுபடுத்துவதே உண்மையான உடை என்கிறார் கவிஞர்.

🎯 Exam Tip: 'உடை' என்ற வார்த்தையை கவிஞர் எவ்வாறு புதிய கோணத்தில் விளக்குகிறார் என்பதைச் சுருக்கமாக எடுத்துரைக்கவும்.

Question 5. 'உண்மையான வெற்றி' என்பது எதில் இருப்பதாகக் கவிக்கோ கூறுகிறார்?
Answer: வெறும் போட்டிகளில் வென்றுவிட்டதாகக் கூறுவது உண்மையான வெற்றி ஆகாது. ஒரு மனிதன் தன்னுடைய வாழ்க்கையில் நல்ல மனிதனாக மாறுவதில்தான் உண்மையான வெற்றி இருக்கிறது. இதுவே நிரந்தரமான வெற்றியாகும்.
In simple words: ஏதோ ஒரு செயலில் வெற்றி பெறுவது மட்டும் உண்மையான வெற்றி இல்லை. ஒருவன் முழுமையான நல்ல மனிதனாக மாறுவதே உண்மையான வெற்றி என்கிறார் கவிஞர்.

🎯 Exam Tip: கவிக்கோவின் 'உண்மையான வெற்றி' குறித்த சிந்தனையைத் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் எடுத்துரைக்கவும்.

Question 6. பாரசீக ஞான காவியம் எது? அதனை எழுதியவர் யார்?
Answer:

• 'மஸ்னவி' என்பது உலகப் புகழ்பெற்ற பாரசீக ஞான காவியமாகும்.
• இந்த காவியத்தை எழுதியவர் 'மௌலானா ரூமி' ஆவார்.
• இவர் ஆப்கானிஸ்தானில் 1207 இல் பிறந்தார்.
• மௌலானா ரூமி தனது காவியத்தில் புல்லாங்குழலை ஆன்மாவாகக் குறியீடு செய்து, மிகவும் அழகிய கவிதைகளைப் படைத்துள்ளார்.

🎯 Exam Tip: பாரசீக ஞான காவியத்தின் பெயரையும் அதை எழுதியவர் பெயரையும் சரியாக எழுதுவது அவசியம்.

சிறுவினா

Question 1. அப்துல் ரகுமானின் கவிதையிலிருந்து வினா - விடை வடிவத்திற்கு ஏற்ற அடிகளைத் தருக.
Answer:
கவிஞர் அப்துல் ரகுமானின் கவிதையிலிருந்து வினா - விடை வடிவத்திற்கு ஏற்ற சில அடிகள் இங்கே தரப்பட்டுள்ளன:
கற்றேன் என்பாய் கற்றாயா? - வெறும் காகிதம் தின்பது கல்வியில்லை.
பெற்றேன் என்பாய் எதைப்பெற்றாய்? – வெறும் பிள்ளைகள் பெறுவது பெறுவதல்ல.
இந்த வரிகள் கேள்வி கேட்பது போலவும், அதற்குப் பதிலளிப்பது போலவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
In simple words: அப்துல் ரகுமான் கவிதையில் இருந்து, கேள்வி-பதில் போல வரும் வரிகள்: "கற்றேன் என்பாய் கற்றாயா? - வெறும் காகிதம் தின்பது கல்வியில்லை.", "பெற்றேன் என்பாய் எதைப்பெற்றாய்? – வெறும் பிள்ளைகள் பெறுவது பெறுவதல்ல." என்பனவாகும்.

🎯 Exam Tip: கவிதையின் அடிகளைச் சரியாக எடுத்துக்காட்டி, அது எவ்வாறு வினா-விடை வடிவத்தில் அமைந்துள்ளது என்பதை விளக்க வேண்டும்.

நெடுவினா (கூடுதல்)

Question 1. எவற்றையெல்லாம் மாயை என்று கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் கருதுகிறார்? மாயையிலிருந்து விடுபட, அவர் கூறும் வழிமுறையை ஆராய்க.
Answer:
கவிக்கோ மாயை எனக் கருதுபவை:
கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் பல விஷயங்களை மாயை என்று கருதுகிறார். நாள்தோறும் காலையில் விடிந்துவிட்டது எனக் கூறுவது மாயை. எடுத்த ஒரு செயல் முடிந்துவிட்டதாகச் சொல்வது; சில புத்தகங்களைப் படித்துவிட்டு அனைத்தையும் கற்றுவிட்டதாகக் கருதுவது; பிள்ளைகளைப் பெற்றேன் எனக் கூறுவது; காலம் காலமாய் தினமும் குளித்துவிட்டேன் எனச் சொல்லுவது; 'இதைக் கொடுக்கிறேன்' என்று கூறி ஒன்றைக் கொடுப்பது; உடலை அழகுபடுத்துவதற்காக ஆடைகளை அணிவது; ஒரு கேள்விக்கு விடை தெரிந்துவிட்டேன் எனக் கூறுவது; 'உண்டேன்' எனக் கூறுவது; மற்றும் 'வென்றுவிட்டேன்' என்று சொல்வது ஆகிய எல்லாமே மாயை என்று கவிக்கோ குறிப்பிடுகிறார்.
மாயையிலிருந்து விடுபடக் கவிக்கோ கூறும் வழிமுறைகள்:
இந்த மாயைகளிலிருந்து விடுபட கவிக்கோ சில வழிமுறைகளைக் கூறுகிறார். வாழ்க்கையில் நல்ல மாற்றம் ஏற்படுவதுதான் உண்மையான விடியல். எந்த ஒரு செயலும் முழுமையாக முடிவதில்லை; அந்தச் செயலைத் தொடர்ந்து செய்வதுதான் அதன் உண்மையான விதி. வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெறுவதுதான் உண்மையான கல்வி. எதையாவது பெறுவது என்பது ஞானத்தைப் பெறுவதாக இருக்க வேண்டும். மன அழுக்கு நீங்கக் குளிப்பதுதான் உண்மையான குளியல். நாம் கொடுக்கும் பொருள்கள் எதுவும் நம்முடையது அல்ல என்பதை எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். உள்ளத்தை நல்ல எண்ணங்களால் அலங்கரிப்பதுதான் உண்மையான நல்ல உடை. உண்மையான வெற்றி என்பது ஒருவன் மனிதனாக மாறுவதில்தான் உள்ளது. கேள்வி என்ற ஒளியைக் கொண்டு, தொலைந்து போன நம்மையே தேட வேண்டும் என்று கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் மாயையிலிருந்து விடுபட வழி காட்டுகிறார். இப்படி சுயபரிசோதனை செய்வது நம்மை சரியான பாதையில் செலுத்தும்.
In simple words: கவிக்கோ, சில விஷயங்களை மாயை என்கிறார்: விடிந்தது என்று சொல்வது, ஒரு வேலை முடிந்தது என்று சொல்வது, எல்லாம் படித்துவிட்டேன் என்று சொல்வது, பிள்ளைகள் பெற்றது, தினமும் குளித்தது, கொடுத்தது, உடல் அலங்காரம், விடை தெரிந்தது, சாப்பிட்டது, வென்றது போன்றவை மாயை என்கிறார்.
இந்த மாயையிலிருந்து விடுபட, வாழ்க்கை மேம்படுவதை உண்மையான விடியல் என்பதும், செயலைத் தொடர்வது, ஞானத்தைப் பெறுவது, மனத்தூய்மை, நல்ல எண்ணங்களே உண்மையான உடை, நல்ல மனிதனாக மாறுவது போன்றவை உண்மையான வழிமுறைகள் என்கிறார்.

🎯 Exam Tip: கவிக்கோ மாயை என்று கருதும் விஷயங்களையும், அதிலிருந்து விடுபட அவர் கூறும் வழிமுறைகளையும் தனித்தனிப் பிரிவுகளாகவும், தெளிவாகவும் எழுத வேண்டும்.

இலக்கணக்குறிப்பு

கற்றேன், பெற்றேன், குளித்தேன், அளித்தேன், அணிந்தேன், தின்றேன், வென்றேன் - இவை அனைத்தும் தன்மை ஒருமை வினைமுற்றுகள் ஆகும். அதாவது, ஒருவரே ஒரு செயலைச் செய்ததைக் குறிக்கும்.
In simple words: 'கற்றேன்' போன்ற சொற்கள் 'நான் செய்தேன்' என்று ஒருமையைக் காட்டும் வினைமுற்றுகள்.

🎯 Exam Tip: தன்மை ஒருமை வினைமுற்றுகள் என்பவை 'நான்' என்ற முன்னிலையில் ஒரு செயல் நிறைவடைந்ததைக் குறிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

உரைத்தாய், நிற்கின்றாய், என்பாய், பேசுகிறாய் - இவை முன்னிலை ஒருமை வினைமுற்றுகள் ஆகும். அதாவது, ஒருவரை நேரில் பார்த்து 'நீ செய்தாய்' என்பதைக் குறிக்கும்.
In simple words: 'உரைத்தாய்' போன்ற சொற்கள் 'நீ செய்தாய்' என்று ஒருவரை நேரில் அழைக்கும் வினைமுற்றுகள்.

🎯 Exam Tip: முன்னிலை ஒருமை வினைமுற்றுகள் என்பவை 'நீ' என்ற முன்னிலையில் ஒரு செயல் நிகழ்ந்ததைக் குறிக்கும். ஆய், ஆய் போன்ற விகுதிகள் இதற்கு ஒரு அடையாளம்.

உடை அணிந்தேன், காகிதம் தின்பது, பிள்ளைகள் பெறுவது – இவை இரண்டாம் வேற்றுமைத்தொகைகள். இங்கு 'ஐ' என்ற வேற்றுமை உருபு மறைந்து வந்துள்ளது.
In simple words: 'உடை அணிந்தேன்' என்பதில் 'உடையை' என்று மறைந்து இருப்பதால், இது இரண்டாம் வேற்றுமைத்தொகை.

🎯 Exam Tip: இரண்டாம் வேற்றுமைத்தொகை என்பது 'ஐ' என்ற வேற்றுமை உருபு மறைந்து வந்து பொருளைத் தருவதாகும். இது பொதுவாக ஒரு செயலின் பொருளைக் குறிக்கும்.

உறுப்பிலக்கணம்

1. வென்றேன் - வெல் (ன்) + ற் + ஏன்
வெல் - பகுதி
'ல்', 'ன்' ஆனது விகாரம் - பகுதியின் ஈற்று எழுத்து மாறுவது
ற் - இறந்தகால இடைநிலை
ஏன் - தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
In simple words: 'வென்றேன்' என்ற சொல்லைப் பிரிக்கும்போது, 'வெல்' என்பது அடிப்படைச் சொல். 'ற்' என்பது இறந்தகாலத்தைக் காட்டும். 'ஏன்' என்பது நான் வென்றேன் என்பதைக் காட்டும்.

🎯 Exam Tip: உறுப்பிலக்கணம் பிரிக்கும்போது, பகுதி, விகுதி, இடைநிலை, சந்தி, சாரியை, விகாரம் ஆகிய ஆறு உறுப்புகளையும் சரியாக அடையாளம் காண்பது முக்கியம்.

2. நிற்கின்றாய் - நில் (ற்) + கின்று + ஆய்
நில் – பகுதி
'ல்', 'ற்' ஆனது விகாரம் - பகுதியின் ஈற்று எழுத்து மாறுவது
கின்று – நிகழ்கால இடைநிலை
ஆய் - முன்னிலை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
In simple words: 'நிற்கின்றாய்' என்பதில் 'நில்' என்பது அடிப்படை. 'கின்று' என்பது இப்போது நடப்பதைத் தெரிவிக்கும். 'ஆய்' என்பது 'நீ நிற்கிறாய்' என்பதைக் குறிக்கும்.

🎯 Exam Tip: 'கின்று' போன்ற இடைநிலைகள் நிகழ்காலத்தைச் சுட்டும் என்பதை நினைவில் கொள்க.

3. பெற்றேன் – பெறு (பெற்ற) + ஏன்
பெறு – பகுதி
'பெற்ற' எனத் திரிந்து, 'ற்' என இரட்டித்து இறந்தகாலம் காட்டியது - விகாரம்
ஏன் - தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
In simple words: 'பெற்றேன்' என்பதில் 'பெறு' என்பது அடிப்படைச் சொல். இதில் காலம் காட்டும் எழுத்து மாறி (விகாரமாய்) வந்திருக்கிறது. 'ஏன்' என்பது 'நான் பெற்றேன்' என்பதைக் குறிக்கும்.

🎯 Exam Tip: சில சமயங்களில் இறந்தகால இடைநிலை வெளிப்படையாக வராமல், பகுதி திரிந்து காலத்தைக் காட்டும். இது 'விகாரம்' எனப்படும்.

4. அணிந்தேன் – அணி + த் (ந்) + த் + ஏன்
அணி – பகுதி
த் - சந்தி
'ந்' ஆனது விகாரம் - சந்தி எழுத்து மாறுவது
த் - இறந்தகால இடைநிலை
ஏன் - தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
In simple words: 'அணிந்தேன்' என்பதில் 'அணி' என்பது அடிப்படை. 'ந்' என வரும் எழுத்து, 'த்' என்று மாறுகிறது (விகாரம்). இது இறந்தகாலத்தைக் காட்டும். 'ஏன்' என்பது 'நான் அணிந்தேன்' என்பதைக் குறிக்கும்.

🎯 Exam Tip: பகுதி, இடைநிலை, விகுதி ஆகியவற்றுக்கிடையே வரும் சந்திகள் அல்லது சாரியைகள் சில சமயம் விகாரமாய் மாறுபடும்.

5. தோற்கின்றார் - தோல் (ற்) + கின்று + ஆர்
தோல் - பகுதி
'ல்', 'ற்' ஆனது விகாரம் - பகுதியின் ஈற்று எழுத்து மாறுவது
கின்று - நிகழ்கால இடைநிலை
ஆர் - படர்க்கைப் பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
In simple words: 'தோற்கின்றார்' என்பதில் 'தோல்' என்பது அடிப்படை. 'கின்று' என்பது இப்போது நடப்பதைக் காட்டும். 'ஆர்' என்பது பலரையும் குறிக்கும் (அவர்கள் தோற்கிறார்கள்).

🎯 Exam Tip: 'ஆர்' போன்ற விகுதிகள் மரியாதைப் பன்மையையோ அல்லது பலரையும் குறிக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ளவும்.

புணர்ச்சி விதிகள்

1. கல்வியில்லை - கல்வி + இல்லை
இங்கு 'இ ஈ ஐ வழி யவ்வும்' என்ற விதிப்படி, 'கல்வி' என்ற சொல்லின் இறுதி எழுத்து 'இ' ஆக இருப்பதால், 'இல்லை' என்ற சொல்லுடன் சேரும்போது இடையில் 'ய்' என்ற மெய் எழுத்து தோன்றும். எனவே 'கல்வி + ய் + இல்லை = கல்வியில்லை'.
In simple words: 'கல்வி' மற்றும் 'இல்லை' இணையும்போது, 'இ' சத்தம் முடிந்ததால் இடையில் 'ய்' என்ற புதிய எழுத்து வந்து 'கல்வியில்லை' ஆனது.

🎯 Exam Tip: 'இ, ஈ, ஐ' ஆகிய உயிரெழுத்துக்களை ஈறாகக் கொண்ட சொற்களுடன் உயிரெழுத்து முதலான சொற்கள் புணரும்போது 'ய்' உடம்படுமெய்யாக வரும்.

2. போகவில்லை - போக + இல்லை
இங்கு 'ஏனைஉயிர்வழி வவ்வும்' என்ற விதிப்படி, 'போக' என்ற சொல்லின் இறுதி எழுத்து 'அ' ஆக இருப்பதால், 'இல்லை' என்ற சொல்லுடன் சேரும்போது இடையில் 'வ்' என்ற மெய் எழுத்து தோன்றும். எனவே 'போக + வ் + இல்லை = போகவில்லை'.
In simple words: 'போக' மற்றும் 'இல்லை' இணையும்போது, 'அ' சத்தம் முடிந்ததால் இடையில் 'வ்' என்ற புதிய எழுத்து வந்து 'போகவில்லை' ஆனது.

🎯 Exam Tip: 'அ, ஆ, உ, ஊ, ஓ' ஆகிய உயிரெழுத்துக்களை ஈறாகக் கொண்ட சொற்களுடன் உயிரெழுத்து முதலான சொற்கள் புணரும்போது 'வ்' உடம்படுமெய்யாக வரும்.

பலவுள் தெரிக

Question 1. "கற்றேன் என்பாய் கற்றாயா? - வெறும் காகிதம் தின்பது கல்வியில்லை" – இவ்வடிகளில் பயின்று வருவது
அ) அடி எதுகை, அடிமோனை
ஆ) சீர்மோனை, அடி எதுகை
இ) அடிமோனை, அடி இயைபு
ஈ) சீர்மோனை, அடி மோனை
Answer: (ஈ) சீர்மோனை (கற்றேன், கற்றாயா), அடிமோனை (கற்றேன், காகிதம்)
In simple words: இந்த வரிகளில் ஒரே அடியில் வரும் 'கற்றேன், கற்றாயா' என்பது சீர்மோனை. அதே போல 'கற்றேன், காகிதம்' என அடுத்தடுத்த அடிகளில் முதல் எழுத்து ஒத்திருப்பது அடிமோனை.

🎯 Exam Tip: சீர்மோனை என்பது ஒரு அடியில் வரும் சீர்களில் முதல் எழுத்து ஒன்றுபடுவது; அடிமோனை என்பது அடுத்தடுத்த அடிகளில் முதல் எழுத்து ஒன்றுபடுவது. எதுகை என்பது முதல் எழுத்து அளவிலும், இரண்டாம் எழுத்து வகையிலும் ஒன்றுபடுவது.

Question 2. சொற்களை ஒழுங்குப்படுத்திச் சொற்றொடராக்குக.
அ) நான் எழுதுவதோடு இன்று இலக்கிய மேடைகளிலும் இதழ்களில் பேசுகிறேன்.
ஆ) இன்று நான் இதழ்களில் எழுதுவதோடு இலக்கிய மேடைகளிலும் பேசுகிறேன்.
இ) இலக்கிய மேடைகளிலும் இன்று எழுதுவதோடு நான் இதழ்களில் பேசுகிறேன்.
ஈ) இதழ்களில் பேசுகிறேன் நான் இன்று இலக்கிய மேடைகளிலும் எழுதுவதோடு
Answer: (ஆ) இன்று நான் இதழ்களில் எழுதுவதோடு இலக்கிய மேடைகளிலும் பேசுகிறேன்.
In simple words: வாக்கியத்தின் சரியான அமைப்பு, ஒரு செயல் (எழுதுவது) மற்றொரு செயல் (பேசுவது) நிகழ்வதற்கு முன்னரோ அல்லது இணைந்தோ நடப்பதைக் காட்டும்.

🎯 Exam Tip: ஒரு சொற்றொடரை ஒழுங்குபடுத்தும்போது, எழுவாய், பயனிலை, செய்யப்படும் பொருள் போன்ற இலக்கண அமைப்புகளைச் சரியாகப் பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும்.

கூடுதல் வினாக்கள்

Question 2. "வென்றேன் என்பர் மனிதரெல்லாம் - பெறும் வெற்றி யில்தான் தோற்கின்றார் - இவ்வடிகளில் பயின்று வருவது
அ) அடி எதுகை, அடிமோனை
ஆ) சீர்மோனை, அடி எதுகை
இ) அடிமோனை, சீர் எதுகை
ஈ) சீர்மோனை சீர் எதுகை
Answer: (இ) அடிமோனை (வென்றேன், வெற்றியில்), சீர்எதுகை (வென்றேன், என்பர்)
In simple words: இந்த வரிகளில் 'வென்றேன், வெற்றியில்' என்பது அடிமோனை (முதல் எழுத்து ஒன்று). 'வென்றேன், என்பர்' என்பது சீர்எதுகை (இரண்டாம் எழுத்து ஒன்று).

🎯 Exam Tip: அடிமோனை என்பது அடிகளின் முதல் எழுத்து ஒன்றுபடுவது. சீர்எதுகை என்பது சீர்களின் இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றுபடுவது.

Question 3. 'உரைத்தாய்' என்பது, ... வினைமுற்று.
அ) தன்மை ஒருமை
ஆ) முன்னிலை ஒருமை
இ) முன்னிலைப் பன்மை
ஈ) தன்மைப் பன்மை
Answer: (ஆ) முன்னிலை ஒருமை
In simple words: 'உரைத்தாய்' என்ற சொல், 'நீ உரைத்தாய்' என்று ஒருவரை நேரில் குறிப்பதால், இது முன்னிலை ஒருமை வினைமுற்று.

🎯 Exam Tip: 'ஆய்' விகுதியுடன் வரும் வினைமுற்றுகள் பெரும்பாலும் முன்னிலை ஒருமையைக் குறிக்கும்.

Question 4. 'வானம்பாடி' இயக்கக் கவிஞர்களுள் ஒருவர்
அ) பிரமிள்
ஆ) பானுசந்தான்
இ) அப்துல் ரகுமான்
ஈ) புதுமைப்பித்தன்
Answer: (இ) அப்துல் ரகுமான்
In simple words: அப்துல் ரகுமான், 'வானம்பாடி' என்ற கவிதை இயக்கத்தைச் சேர்ந்த முக்கியமான கவிஞர்களில் ஒருவர்.

🎯 Exam Tip: 'வானம்பாடி' இயக்கம் தொடர்பான கேள்விகளுக்கு, அந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர்களின் பெயர்களை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

Question 5. சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்ற அப்துல் ரகுமானின் கவிதைத் தொகுப்பு.
அ) சுட்டுவிரல்
ஆ) பஸ்னவி
இ) ஆலாபனை
ஈ) நட்சத்திரவாசி
Answer: (இ) ஆலாபனை
In simple words: 'ஆலாபனை' என்ற கவிதைத் தொகுப்பிற்காகவே அப்துல் ரகுமான் சாகித்திய அகாதெமி விருதைப் பெற்றார்.

🎯 Exam Tip: சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்ற படைப்புகளையும், அதைப் பெற்ற படைப்பாளர்களையும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

Question 6. அப்துல் ரகுமான் பெற்ற விருதுகள்.
அ) தமிழன்னை விருது, அண்ணா விருது
ஆ) தமிழன்னை விருது, பெரியார் விருது
இ) பாரதிதாசன் விருது, காமராஜர் விருது
ஈ) தமிழன்னை விருது, பாரதிதாசன் விருது
Answer: (ஈ) தமிழன்னை விருது, பாரதிதாசன் விருது
In simple words: கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் தமிழன்னை விருதையும், பாரதிதாசன் விருதையும் பெற்றுள்ளார்.

🎯 Exam Tip: ஒரு கவிஞர் அல்லது எழுத்தாளர் பெற்ற விருதுகளின் பெயர்களைச் சரியாக எழுதுவது அவசியம்.