Samacheer Kalvi Class 10 Tamil Solutions Chapter 1.4 உரைநடையின் அணிநலன்கள்

கற்பவை கற்றபின்

 

Question 1. நீங்கள் படித்தவற்றுள் நினைவில் நீங்கா இடம் பெற்ற இலக்கியத் தொடர்கள், நயங்களை எழுதுக.
Answer:

இந்தத் தொடர்கள் இலக்கியத்தில் உவமை, உருவகம் போன்ற அழகுபடுத்தும் நயங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் காட்டுகின்றன. அவை கருத்துகளை மேலும் அழகாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன.
In simple words: நீங்கள் படித்த புத்தகங்களில் இருந்து மறக்க முடியாத வரிகளையும், அவற்றில் உள்ள இலக்கிய அழகுகளையும் எழுதுங்கள்.

🎯 Exam Tip: இலக்கியத் தொடர்களை எழுதும்போது, அவை எந்த நயத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிட வேண்டும்.

 

Question 2. கொடுத்த தலைப்பில் பேசுவோம்.
Answer:

தலைப்பு: நேரம்
தவிர்க்க வேண்டிய சொல்: கடிகாரம்
குறிப்பு: ஒரு நிமிடம் பேச வேண்டும். தமிழ்ச்சொற்களை மட்டும் பயன்படுத்த வேண்டும். ஐந்து வினாடிகளுக்கு மேல் இடைவெளி இருத்தல் கூடாது.

இதுபோன்று வெவ்வேறு தலைப்புகளில் வகுப்பறையில் பேசிப் பழகலாம்.
"கடமையைச் செய், காலம் பொன் போன்றது” என்பர் தமிழ்ச் சான்றோர். காலம் நமக்காகக் காத்திருப்பதில்லை. நான் செலவழித்த மணித்துளிகள் மீண்டும் கிடைப்பதில்லை. குறித்த நேரத்தில் குறித்த செயலைச் செய்பவன் பிறரால் மதிக்கப்படுவான். காந்தியடிகளிடம் காணப்படும் சிறந்த பண்புகளில் ஒன்று காலம் தவறாமை. குறித்த நேரத்தில் குறித்த செயலைச் செய்வதற்காகவே காந்தியடிகள் தன் இடுப்பில் எப்பொழுதும் நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்தி இருந்தார். காலத்தைத் தவறாமல் கடைபிடியுங்கள்! காலத்தை வீண் செய்யாதீர்கள்!! காலம் நம்மை வாழ்த்தும். நாம் நேரத்தைப் பயன்படுத்துவது நம் வாழ்க்கையில் பெரிய மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும்.
In simple words: நேரம் பற்றிய தலைப்பில், கடிகாரம் என்ற சொல்லைத் தவிர்த்துப் பேச வேண்டும். காலம் யாருக்காகவும் காத்திருக்காது; அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தினால் வெற்றி கிடைக்கும். காந்தியடிகள் போன்ற பெரியவர்கள் நேரத்தைப் போற்றுபவர்கள்.

🎯 Exam Tip: இந்த மாதிரிப் பேச்சுப் போட்டிகளுக்குத் தயாராகும்போது, தலைப்புக்கு ஏற்ற கருத்துகளைத் தொகுத்து, எளிய தமிழில், இலக்கணப் பிழையின்றிப் பேசப் பயிற்சி செய்யுங்கள்.

பாடநூல் வினாக்கள்

நெடுவினா

 

Question 1. ஒரு பக்க அளவில் உரையாடல் எழுதுக.
Answer:
சூழல்: வெளிநாட்டிலிருந்து உங்கள் இல்லத்திற்கு வந்த உறவினரின் மகளுக்குத் தமிழ் மொழியைப் பேச மட்டுமே தெரியும். ஆங்கில இலக்கியம் படித்த அவரிடம் தமிழ் உரைநடையின் சிறப்புப் பற்றி உரையாடுதல்.

பங்குபெறுவோர்: தமிழன், உறவினர் மகள்

உறவினர் மகள்: வணக்கம் ஐயா.
தமிழன்: வணக்கம்.
உறவினர் மகள்: உரையாடல், உரைநடை என்றால் என்ன?
தமிழன்: நீயும் நானும் பேசினால் உரையாடல். அதையே எழுதினால் உரைநடை.
உறவினர் மகள்: உரைநடை வளர்ச்சி பற்றி உங்கள் கருத்து யாது?
தமிழன்: உரைநடையில் எதுகை, மோனை போன்ற அணிகளோ இல்லை. ஆனால் அடுக்கு மொழிகள் உண்டு. கவிதையானது செயற்கைத் தன்மை கொண்டது. ஆனால் உரைநடை இயற்கையான மொழிநடையை ஒழுங்கில் அமையும்.
உறவினர் மகள்: தமிழ் உரைநடையின் வேறு வகைகள் உண்டா?
தமிழன்: உண்டு. பொதுவாக உரைநடையினை ஆறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். விளக்க உரைநடை, அளவை உரைநடை, எடுத்துரை உரைநடை, வருணனை உரைநடை, நாடக உரைநடை, சிந்தனை உரைநடை.
உறவினர் மகள்: எனக்கு வருணனை உரைநடையைப் பற்றி கூற முடியுமா?
தமிழன்: சொல்கிறேன். வருணனை உரைநடை என்பது புலன் உணர்வு அனுபவங்களை வருணனையாக விவரிப்பது. மக்கள், உயிரினங்கள், பொருள்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி விவரிப்பது.
உறவினர் மகள்: உரைநடையில் ஓசை இன்பம் ஏற்படுமா?
தமிழன்: எதுகை, மோனைச் சொற்களை மிகுதியாகப் பயன்படுத்தி உரையாசிரியர்கள் பலர் உரையெழுதி உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக இரா. பி. சேதுபிள்ளையின் தமிழின்பம் என்னும் நூலைக் கூறலாம்.
உறவினர் மகள்: உரைநடையில் இலக்கிய உத்திகள் உண்டா?
தமிழன்: உண்டு. மு.வ. உரைநடையில் உவமை, எதுகை, மோனை, சொல்லாட்சி போன்ற நான்கு உலக உத்திகளைக் கையாண்டுள்ளார்.
உறவினர் மகள்: உரைநடையில் மோனை நயம் உள்ளதா?
தமிழன்: உள்ளது. சான்றாக, இரா.பி. சேதுபிள்ளையின் 'தமிழ் விருந்து' என்னும் நூலில் 'கலையும் கற்பனையும்' என்ற தலைப்பில் அமைந்த கட்டுரையில், 'மலையிலே மழை பொழிந்து வெள்ளம் பொங்கி எழுகின்றது. அருவியாய் விழுந்து ஆறாய் பாய்கிறது' என்பதை அறிய முடிகிறது.
உறவினர் மகள்: சொல்லுங்கள் ஐயா!
தமிழன்: சொல்கிறேன். இரா.பி. சேதுபிள்ளையின் 'உமறுப்புலவர்' எனும் கட்டுரையில், பாண்டிய நாட்டில் பருவமழை பெய்யாது ஒழிந்தது, பஞ்சம் வந்தது, பசி நோயும் மிகுந்தது. இதனை அவர் அழகாக விவரிக்கிறார்.
உறவினர் மகள்: ஐயா கடைசியாக, முரண் நயம் பற்றி மட்டும் கூறுங்கள் ஐயா!
தமிழன்: முரண் என்பது முரண்பட்ட இரண்டுச் சொற்கள் அருகருகே அடுக்கி வருதல். இரா.பி. சேதுபிள்ளையின் 'ஊரும் பேரும்' என்னும் நூலில், வாழ்வும் தாழ்வும், நாடு நகரங்களும் உண்டு. சீரும் சிறப்பும் உற்று விளங்கிய சில நகரங்கள் இக்காலத்தில் புகைபடிந்த ஓவியங்கள் போல் பொலிவிழந்து உள்ளது என விவரித்துள்ளார்.
உறவினர் மகள்: மிக்க நன்றி ஐயா. தங்களிடமிருந்து உரைநடையின் சிறப்பினை நன்கு அறிந்து கொண்டேன்.
தமிழன்: வணக்கம்!
இந்த உரையாடல் தமிழ் உரைநடையின் பல்வேறு சிறப்புகளையும் அதன் இலக்கிய நயங்களையும் விளக்க உதவியது. இதன் மூலம் தமிழ் மொழி எவ்வளவு அழகானது என்பதை அறியலாம்.
In simple words: வெளிநாட்டில் இருந்து வந்த உறவினர் மகள், தமிழனின் மூலம் உரைநடையின் வகைகள், அழகுகள், நயங்கள் போன்ற பல விஷயங்களைத் தெரிந்துகொண்டாள்.

🎯 Exam Tip: உரையாடல் எழுதும்போது, கதாபாத்திரங்களுக்கு ஏற்ற உரையாடல் மொழி, சூழ்நிலைக்குப் பொருத்தமான கருத்துகள், மற்றும் தொடர்ச்சியான ஓட்டம் ஆகியவை முக்கியம்.

கூடுதல் வினாக்கள்

பலவுள் தெரிக

 

Question 1. முதல் தமிழ்க்கணினி உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு
(அ) 1983
(ஆ) 1938
(இ) 1893
(ஈ) 1980
Answer: (அ) 1983
In simple words: முதல் தமிழ் கணினி 1983 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றமாகும்.

🎯 Exam Tip: முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் காலங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள ஒரு காலவரிசை அட்டவணை உதவும்.

 

Question 2. முதல் தமிழ்க் கணினிக்குச் சூட்டப்பட்ட பெயர்
(அ) திருவள்ளுவர்
(ஆ) தொல்காப்பியர்
(இ) அகத்தியர்
(ஈ) கம்ப ர்
Answer: (அ) திருவள்ளுவர்
In simple words: தமிழ் மொழியின் முதல் கணினிக்கு "திருவள்ளுவர்" என்று பெயரிடப்பட்டது. இது தமிழ் அறிஞரின் நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டது.

🎯 Exam Tip: புகழ்பெற்ற ஆளுமைகளின் பெயர்களில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி படிக்கும்போது, பெயருக்கும் கண்டுபிடிப்புக்கும் உள்ள தொடர்பை யோசிப்பது நினைவில் நிற்கும்.

 

Question 3. புதிய உரைநடை என்னும் நூலினை எழுதியவர்
(அ) க. அப்பாதுரை
(ஆ) எழில் முதல்வன்
(இ) பாவாணர்
(ஈ) இளங்குமரனார்
Answer: (ஆ) எழில் முதல்வன்
In simple words: "புதிய உரைநடை" என்ற புத்தகத்தை எழுதியவர் எழில் முதல்வன் ஆவார். இது ஒரு முக்கியமான தமிழ் இலக்கியப் படைப்பு.

🎯 Exam Tip: நூல்களையும் அவற்றின் ஆசிரியர்களையும் மனப்பாடம் செய்ய, ஆசிரியர்களின் பெயருடன் நூலின் பெயரை இணைத்துப் படிக்கலாம்.

 

Question 4. எழில் முதல்வனின் இயற்பெயர்
(அ) மா. இராமலிங்கம்
(ஆ) க. அப்பாதுரை
(இ) பாவாணர்
(ஈ) இளங்குமரனார்
Answer: (அ) மா. இராமலிங்கம்
In simple words: எழில் முதல்வனின் உண்மையான பெயர் மா. இராமலிங்கம். இது அவர் தனது படைப்புக்களுக்காகப் பயன்படுத்திய புனைப்பெயர்.

🎯 Exam Tip: எழுத்தாளர்களின் இயற்பெயர்களையும் புனைப்பெயர்களையும் தெரிந்துகொள்வது தமிழ் இலக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

 

Question 5. எழில் முதல்வனின் சாகித்திய அகாதெமி பரிசு பெற்ற நூல்
(அ) புதிய உரைநடை
(ஆ) இனிக்கும் நினைவுகள்
(இ) யாதுமாகி நின்றாய்
(ஈ) எங்கெங்கு காணினும்
Answer: (அ) புதிய உரைநடை
In simple words: எழில் முதல்வனின் "புதிய உரைநடை" என்ற புத்தகத்திற்கு சாகித்திய அகாதெமி விருது கிடைத்தது. இந்த விருது இந்திய இலக்கியத்தில் ஒரு பெரிய அங்கீகாரமாகும்.

🎯 Exam Tip: சாகித்திய அகாதெமி போன்ற விருதுகளைப் பெற்ற நூல்களையும் அவற்றின் ஆசிரியர்களையும் தெரிந்துகொள்வது பொது அறிவுக்கு முக்கியம்.

 

Question 6. எழில் முதல்வன் கற்றல் கற்பித்தல் பணியை மேற்கொண்ட கல்லூரி
(அ) புதுக்கல்லூரி
(ஆ) மாநிலக் கல்லூரி
(இ) இராணி மேரிக்கல்லூரி
(ஈ) குடந்தை அரசு ஆடவர் கல்லூரி
Answer: (ஆ) மாநிலக் கல்லூரி
In simple words: எழில் முதல்வன் மாநிலக் கல்லூரியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். அவர் பல மாணவர்களுக்குக் கல்வி கற்பித்தார்.

🎯 Exam Tip: ஒருவரைப் பற்றிப் படிக்கும்போது, அவர்களின் கல்விப் பணி, வேலை செய்த இடங்கள் போன்ற விவரங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

 

Question 7. சங்கப் புலவரிடம் இணையத் தமிழன் எவ்விலக்கியங்களைக் குறித்து உரையாடிக் கொண்டிருந்தான்?
(அ) சங்க இலக்கியம்
(ஆ) பக்தி இலக்கியம்
(இ) உரைநடை இலக்கியம்
(ஈ) சிற்றிலக்கியம்
Answer: (இ) உரைநடை இலக்கியம்
In simple words: இணையத் தமிழன், சங்கப் புலவரிடம் உரைநடை இலக்கியம் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தான். இது நவீன தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

🎯 Exam Tip: கதைப் பின்னணி அல்லது உரையாடலின் மையக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அதற்குரிய கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க உதவும்.

 

Question 8. "உவமையும் பொருளும் வேற்றுமை ஒழிவித்து ஒன்றென மாட்டின் அது உருவகமாகும்" - என்றவர்
(அ) தொல்காப்பியர்
(ஆ) பவணத்தியார்
(இ) தண்டி
(ஈ) அகத்தியர்
Answer: (இ) தண்டி
In simple words: உவமை, உருவகம் ஆகிய இரு பகுதிகளையும் வேறுபாடு இல்லாமல் ஒன்றாகக் கூறுவது உருவகம் என்று தண்டி கூறியுள்ளார். இது ஒரு முக்கியமான இலக்கியக் கோட்பாடு.

🎯 Exam Tip: இலக்கிய இலக்கண வரையறைகளைக் கூறியவர்கள் யார் என்பதைக் கவனமாகப் படித்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 

Question 9. "இயற்கை பதித்து வைத்த இரண்டு பெரிய நிலைக் கண்ணாடிகளைப் போல் வடபுறமும் தென்புறமும் நீர் நிறைந்த கண்மாய்கள்” என்று குறிஞ்சிமலர் நூலில் நா. பார்த்தசாரதி பயன்படுத்திய நயம்
(அ) உவமை
(ஆ) உருவகம்
(இ) எடுத்துக்காட்டு உவமையணி
(ஈ) சிற்றிலக்கியம்
Answer: (அ) உவமை
In simple words: இந்த வரிகளில் நா. பார்த்தசாரதி "போல்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தி கண்மாய்களைக் கண்ணாடிகளுடன் ஒப்பிட்டுள்ளார். இது உவமை அணியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

🎯 Exam Tip: உவமை, உருவகம் போன்ற அணிகளை அடையாளம் காண, ஒப்பிடும் சொற்களையும் அதன் தன்மையையும் கவனியுங்கள்.

 

Question 10. எடுத்துக்காட்டு உவமையணியை உரைநடையில் பயன்படுத்துகையில் அதனை எப்படி அழைப்பர்?
(அ) இலக்கணை
(ஆ) இணை ஒப்பு
(இ) இலக்கணம்
(ஈ) சொல்முரண்
Answer: (ஆ) இணை ஒப்பு
In simple words: ஒரு எடுத்துக்காட்டு உவமையணியை உரைநடையில் பயன்படுத்தும்போது, அது "இணை ஒப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது உரைநடைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அழகைத் தருகிறது.

🎯 Exam Tip: இலக்கிய அணிகளின் பயன்பாட்டையும் அவற்றின் பெயர்களையும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் (செய்யுள், உரைநடை) புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

 

Question 11. குடிசையின் ஒருபக்கம் கோபுரங்கள் மறுபக்கம்; பசித்த வயிறுகள் ஒரு பக்கம் புளிச் சேப்பக்காரர்கள் மறுபக்கம்; மெலிந்த எலும்புக் கூடுகள் ஒருபக்கம் பருத்த தொந்திகள் மறுபக்கம் - தோழர் ப. ஜீவானந்தம் உரைநடை எதற்கு எடுத்துக்காட்டு?
(அ) எதிரிணை இயைபு
(ஆ) முரண்படு மெய்ம்மை
(இ) இலக்கணை
(ஈ) சொல்முரண்
Answer: (அ) எதிரிணை இயைபு
In simple words: இந்த வரிகளில் ஜீவானந்தம் வெவ்வேறு சமூக நிலைகளை ஒப்பிட்டுப் பேசுகிறார். இது எதிரிணை இயைபு எனப்படும், இதில் முரண்பட்ட விஷயங்கள் அருகருகே வைக்கப்பட்டு ஒரு கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

🎯 Exam Tip: இந்த வகையான அணிகளை அடையாளம் காண, கொடுக்கப்பட்ட வரிகளில் முரண்பட்ட அல்லது மாறுபட்ட கருத்துகள் ஒரே நேரத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளதா என்று பாருங்கள்.

 

Question 12. உணர்வுகளைத் தூண்டி எழுப்புவதில் வெற்றிபெறுவன?
(அ) உவமையை விட உருவகமே
(ஆ) உருவகத்தை விட உவமையே
(இ) எதுகையை விட மோனையே
(ஈ) கேள்வியிலே பதில் இருப்பது போல
Answer: (அ) உவமையை விட உருவகமே
In simple words: உவமை என்பதை விட உருவகம் அதிக உணர்வுகளைத் தூண்டி எழுப்பும். உருவகம் என்பது ஒரு விஷயத்தை வேறு ஒரு விஷயமாகவே கற்பனை செய்வது.

🎯 Exam Tip: உருவகங்கள் நேரடி ஒப்புமையை விட ஆழமான உணர்ச்சிகளை உருவாக்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

நெடுவினா

 

Question 1. உணர்ச்சிகளைக் காட்ட உவமை கொண்ட மொழிநடையே ஏற்ற கருவி என்பதை நிறுவுக.
Answer:

முன்னுரை:
உணர்ச்சிகளை மிகத் தெளிவாகக் காட்ட உவமை கொண்ட மொழிநடையே சிறந்த கருவியாக உள்ளது. இது தற்காலத்திலும் பல இலக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குறிப்புச் சட்டம்:

• முன்னுரை
• குறிஞ்சிமலர் என்னும் நூலில் நா. பார்த்தசாரதி
• அறிஞர் அண்ணாவின் உரைநடை
• எடுத்துக்காட்டு உவமை அணியும் இணை ஒப்பும்
• மழையும் புயலும் என்னும் நூலில் வ. ராமசாமி
• முடிவுரை

குறிஞ்சிமலர் என்னும் நூலில் நா. பார்த்தசாரதி:
“அழகைப் பார்ப்பதற்கென்றே இயற்கை பதித்து வைத்த இரண்டு பெரிய நிலைக் கண்ணாடிகளைப் போல் வடபுறமும் தென்புறமும் நீர் நிறைந்த கண்மாய்கள்” என்று 'குறிஞ்சிமலர்' என்னும் நூலில் நா. பார்த்தசாரதி உவமையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். இந்த உவமை அந்த இடத்தை மிகவும் அழகாகவும் உணர்ச்சிபூர்வமாகவும் விளக்குகிறது. இக்கால இலக்கியங்களில் உவமையை விட உருவகமே உணர்வுகளைத் தூண்டி எழுப்புவதில் வெற்றி பெறுகின்றது. “முகநிலவில் வியர்வை முத்துகள் துளிர்த்தன” என்று உருவகமாக எழுதுகிறார்கள்.

அறிஞர் அண்ணாவின் உரைநடை:
"களம்புகத் துடித்து நின்ற உனக்கு, வெற்றிச்சாறு கிடைத்துவிட்டது, உண்டு மகிழ்ந்தாய் உன் புன்னகை தான் அதற்குச் சான்று" என்பது இக்காலத்தில் வாழ்ந்த அறிஞர் அண்ணாவின் உரைநடை ஆகும். இந்த வரிகள் போராட்டத்திற்குப் பின் கிடைத்த வெற்றியின் மகிழ்ச்சியை அழகாகச் சித்தரிக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டு உவமை அணியும் இணை ஒப்பும்:
"புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் அகந்தூய்மை வாய்மையால் காணப் படும்" என்னும் குறட்பாவில் உவம உருபு மறைந்து வருவதால் எடுத்துக்காட்டு உவமையணி என்பர். இந்த அணியை உரைநடையில் பயன்படுத்தும் போது 'இணை ஒப்பு' என்று அழைக்கின்றனர். இவை ஒரு கருத்தை வேறு ஒரு கருத்துடன் ஒப்பிட்டு விளக்குகிறது.

மழையும் புயலும் என்னும் நூலில் வ. ராமசாமி:
“ஊர் கூடிச் செக்குத் தள்ள முடியுமா? என்று கேட்கிறார்கள். ஊர் கூடின பிறகு தான் செக்குத் தள்ள வேண்டும் என்று காத்திருப்பவர்களின் காரியம் கைகூடாது, புரோகிதருக்காக அமாவாசை திருப்பதில்லை” என்று எழுத்தாளர் வ. ராமசாமி ‘மழையும் புயலும்’ என்னும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு கருத்தை விளக்க எளிய ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

முடிவுரை:
ஒரு விஷயத்தை விளக்க, அதனுடன் தொடர்புடைய வேறொன்றைக் கூறி விளக்குவது உவமை. அக்காலத்தில் செய்யுள்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட உவமை, இக்காலத்தில் உரைநடையிலும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது உணர்ச்சிகளைக் காட்ட ஏற்ற கருவியாகவும் விளங்குகிறது. இவை படிப்பவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள எளிதாகவும், உணர்வுகளைத் தூண்டுவதாகவும் அமையும்.
In simple words: உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த உவமை என்பது ஒரு சிறந்த வழி. நா. பார்த்தசாரதி, அறிஞர் அண்ணா, வ. ராமசாமி போன்றோர் தங்கள் படைப்புகளில் உவமை, உருவகம், இணை ஒப்பு போன்றவற்றைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.

🎯 Exam Tip: நெடுவினாக்களுக்கு விடையளிக்கும்போது, ஒவ்வொரு தலைப்பிற்கும் தெளிவான விளக்கத்தை வழங்குங்கள். எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்து விளக்குவது அதிக மதிப்பெண் பெற உதவும்.

 

Question 2. பின்வரும் குறிப்புகளைக் கொண்டு கட்டுரை வடிவில் விடை தருக.
சங்கப் பாடல்களுக்குப் பின் தோன்றிய இலக்கிய வடிவங்கள் - இலக்கியங்களின் கற்பனையும் இலக்கணையும் - மோனையும் எதுகையும் - சொற்களின் அளவும் அழகும் - முரண்பாடு மெய்ம்மையும், எதிரிணை இசைவும் - கேள்விலேயே பதில் - சொல்லையும் கருத்தையும் வைக்கும் முறை.
Answer:

முன்னுரை:
சங்க இலக்கியம் நம் பாட்டனார் தோட்டமாகவும், இடைக்கால இலக்கியம் நம் தந்தையார் தோட்டமாகவும், இக்கால இலக்கியம் நம் பூங்காவாகவும் விளங்குகிறது. இந்தத் தோட்டங்கள் கொடுத்த பயன்களையும் அழகினையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து, உரைநடையின் அணிகலன்களாக விளங்குவதைப் பார்ப்போம்.

குறிப்புச் சட்டம்:

• முன்னுரை
• சங்கப் பாடல்களுக்குப் பின் தோன்றிய இலக்கிய வடிவங்கள்
• இலக்கியங்களில் கற்பனையும் இலக்கணையும்
• இலக்கியங்களில் மோனையும் எதுகையும்
• சொற்களின் அளவும் அழகும்
• முரண்பாடு மெய்ம்மை
• கேள்விலேயே பதில்
• சொல்லையும் கருத்தையும் வைக்கும் முறை
• முடிவுரை

சங்கப் பாடல்களுக்குப் பின் தோன்றிய இலக்கிய வடிவங்கள்:
சங்கப் பாடல்களுக்குப் பின் தமிழ் இலக்கியம் அற இலக்கியங்களாகவும், காப்பியங்களாகவும், சிற்றிலக்கியங்களாகவும், சந்தக் கவிதைகளாகவும், புதுக்கவிதைகளாகவும், இன்றைய நிலையில் நவீன கவிதைகளாகவும் வந்து நிற்கிறது. உரைநடையின் வளர்ச்சியில் சிறுகதை, கட்டுரை, புதினம் போன்ற வடிவங்கள் உருவாகியுள்ளன. இவை தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான படிகள்.

இலக்கியங்களில் கற்பனையும் இலக்கணையும்:
உயிரற்றப் பொருள்களையும் உயர் திணைகளாகக் கற்பனை செய்து எழுதுவது இலக்கணத்தில் உண்டு. தொல்காப்பியர், 'ஞாயிறு, திங்கள், நெஞ்சம் போன்ற உயிரற்றப் பொருள்கள். சொல்லுந போலவும், கேட்குந போலவும் சொல்லியாங்கு அமையும்' (செய்யுளியல், 192) என்று எழுதுகிறார். இது போன்ற திறன் உயிர் இல்லாதப் பொருள்களை உயிர் உள்ளவை போலவும், உணர்வு இல்லாத பொருள்களை உணர்வுடையன போலவும் கற்பனை செய்வதுண்டு. இதனை உரைநடையில் 'இலக்கணை' என்று கூறுவர். எடுத்துக்காட்டாக, திரு.வி. கல்யாணசுந்தரனாரின் எழுத்துகள் அஃறிணைப் பொருள்களை உயர்திணையாகக் கருதி எழுதப்பட்டிருப்பதற்குச் சான்றாகிறது.

இலக்கியங்களில் மோனையும் எதுகையும்:
மோனையும் எதுகையும் செய்யுளில் வந்தால் இனிமையான ஓசையை உருவாக்கும். இவற்றை உரைநடையிலும் பயன்படுத்துவர். எடுத்துக்காட்டாக, இரா.பி. சேதுப்பிள்ளையின் "தமிழன்பம்" என்னும் நூலில், "தென்றல் அசைந்துவரும் தென்தமிழ் நாட்டில் அமைந்த திருக்குற்றாலம், மலைவளம் படைத்த பழம்பதியாகும். அம்மலையிலே, கோங்கும் வேங்கையும் ஓங்கி வளரும் குரவமும் முல்லையும் நறுமணங் கமழும்! கோலமாமயில் தோகை விரித்தாடும்; தேனுண்ட வண்டுகள் தமிழ்ப் பாட்டிசைக்கும்; இத்தகைய மலையினின்று விரைந்து வழித்திறங்கும் வெள்ளருவி வட்டச் சாலையிலே வீழ்ந்து பொங்கும் பொழுது சிதறும் நீர்த்திவலைகள் பாலாவியோற் பரந்தெழுந்து மஞ்சினோடு சேர்ந்து கொஞ்சிக் குலாவும்" என எழுதியுள்ளார். இது உரைநடைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஓசை அழகைத் தருகிறது.

சொற்களின் அளவும் அழகும்:
கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், அழுத்தம் தரவும், உரைநடையில் சொற்களையோ கருத்தையோ திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதுண்டு. சொற்களை அளவாகப் பயன்படுத்தி உரைநடையை அழகு செய்யும் மு. வரதராசனார், தம் நாட்டுப்பற்று என்னும் கட்டுரையில், "அரிசி, காய், கனி முதலியவை வேண்டும். உடை, வீடு முதலியவை வேண்டும். காசும் காகித நோட்டும் வேண்டும், இன்னும் பல வேண்டும். இவற்றை ஆளும் அறிவும் வேண்டும்" என்று எழுதியிருக்கிறார். இது படிப்பவர்களை எளிதில் ஈர்க்கிறது.

முரண்பாடு மெய்ம்மை:
படிப்பவர்களுக்கு முரண்படுவது போல இருந்தாலும், உண்மையில் முரண்படாத உண்மையைச் சொல்வது 'முரண்பாடு மெய்ம்மை' ஆகும். உதாரணமாக, 'இந்த உலகத்தில் பயம் என்ற ஒன்றிற்குத் தவிர வேறு எதற்கு நாம் பயப்பட வேண்டும்?' என்ற வரிகள் அழுத்தமாகக் கருத்தைச் சொல்கின்றன. முரண்படும் கருத்துகளை அமைத்து எழுதுவதை 'எதிரிணை இசைவு' என்பர். தோழர் ப. ஜீவானந்தம் எழுதிய, "குடிசையின் ஒருபக்கம் கோபுரங்கள் மறுபக்கம்; பசித்த வயிறுகள் ஒரு பக்கம் புளிச்சேப்பக்காரர்கள் மறுபக்கம்; மெலிந்த எலும்புக் கூடுகள் ஒரு பக்கம் பருத்த தொந்திகள் மறுபக்கம்; கேடு கெட்ட இந்தச் சமுதாயத்திற்கு என்றைக்கு விமோசனம்?" என்ற வரிகள் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.

கேள்விலேயே பதில்:
விடை கூறத் தேவை இல்லாமல் கேள்வியிலேயே பதில் இருப்பது போல எழுதுவது உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டிற்கு உதவும். சான்றாக, பெரியாரைப் பற்றிய அறிஞர் அண்ணாவின் கூற்றில், "ரா) பேசாத நாள் உண்டா ? குரல் கேட்காத ஊர் உண்டா ? அவரிடம் சிக்கித் திணறாத பழமை உண்டா? எதைக் கண்டு அவர் திகைத்தார்? எந்தப் புராணம் அவரிடம் தாக்குதலைப் பெறாதது? எனவே தான் பெரியாருடைய பெரும் பணியை நான் ஒரு தனி மனிதனின் வரலாறு என்றல்ல ஒரு சகாப்தம். ஒரு கால கட்டம்- ஒரு திருப்பம் - என்று கூறுகிறேன்" என்று கூறியுள்ளார். இது பெரியாரின் முக்கியத்துவத்தைப் பல கேள்விகள் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது.

சொல்லையும் கருத்தையும் வைக்கும் முறை:
உரைநடையில் சொல்லையோ கருத்தையோ அடுத்தடுத்து வைக்கும் முறையிலே உள்ள சிறப்பினை 'உச்சநிலை' என்பர். "இந்தியா தான் என்னுடைய மோட்சம்! இந்தியாவின் நன்மைதான் என் நன்மை. இந்தியா தான் என் இளமையின் மெத்தை என் யௌவனத்தின் நந்த வனம் என் கிழக்காலத்தின் காசி" என்று பாரதி நம் நாட்டை உயர்த்திக் கூறுவது இதற்குச் சான்றாகும். இந்த முறை, படிப்பவர்களின் மனதில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

முடிவுரை:
ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எல்லா வளங்களுடனும், கால மாற்றத்திற்கு ஏற்றவாறு தகவமைத்துக் கொள்கின்ற நம் தாய்மொழியாகிய தமிழ், தற்கால உரைநடை வடிவத்திலும் மிகுந்த செழுமையுடன் விளங்குவதை அறிய முடிகிறது. இவை தமிழ் மொழியின் அழகையும், அதன் பல்வேறு இலக்கியப் பயன்பாடுகளையும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இலக்கியப் பாங்குடன் எழுதுவது வாசகர்களுக்குப் பெரிய விருந்தாக அமைகிறது.
In simple words: சங்க காலத்திற்குப் பிறகு தமிழ் இலக்கியம் நிறைய புதிய வடிவங்களைக் கண்டது. கற்பனை, உவமைகள், மோனை, எதுகை, சரியான சொற்கள், முரண்பட்ட உண்மைகள், கேள்விகளுக்குள்ளேயே பதில்கள், உச்சநிலை போன்ற பல அழகிய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி உரைநடை வளர்ந்துள்ளது.

🎯 Exam Tip: ஒரு கட்டுரையை எழுதும்போது, ஒவ்வொரு குறிப்பையும் தனித்தனிப் பத்திகளாகப் பிரித்து, அதற்குரிய விளக்கங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகளையும் சேர்க்க வேண்டும். இது கட்டுரைக்கு முழுமையைக் கொடுக்கும்.

No questions were found within the specified page range (pages 15 to 18) that start with "Question [Number]." The content on pages 15 and 16 consists solely of continuations of answers to questions located on earlier pages, which are outside the designated processing range. Pages 17 and 18 contain only navigation links and footer information.