Samacheer Kalvi Class 11 History Solutions Chapter 3 பிரதேச முடியரசுகளின் தோற்றமும் புதிய மதப்பிர

I. சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்

 

Question 1. புத்தர் தனது முதல் போதனையை இல் நிகழ்த்தினார்.
(a) சாஞ்சி
(b) வாரணாசி
(c) சாரநாத்
(d) லும்பினி
Answer: (c) சாரநாத்
In simple words: புத்தர் தனது முதல் போதனையை சாரநாத்தில் வழங்கினார். இது அவரது போதனைகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

🎯 Exam Tip: புத்தர் தனது முதல் போதனையை நிகழ்த்திய இடத்தின் பெயரை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இது ஒரு முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வு.

 

Question 2. அஜாத சத்ருவுக்கும் புத்தருக்குமிடையேயான சந்திப்பைக் குறிப்பிடும் பௌத்த நூல் ..............ஆகும்?
(a) சீவகசிந்தாமணி
(b) அச்சரங்க சூத்திரம்
(c) கல்பசூத்திரம்
(d) சமனபலசுத்தா
Answer: (d) சமனபலசுத்தா
In simple words: அஜாத சத்ருவும் புத்தரும் சந்தித்தது பற்றிய தகவல் சமனபலசுத்தா என்ற பௌத்த நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நூல் மன்னர்களுக்கும் சமயத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல்களைப் பதிவு செய்கிறது.

🎯 Exam Tip: பௌத்த நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான கேள்விகளுக்கு, சரியான நூலை அதன் வரலாற்றுச் சிறப்புடன் இணைத்து எழுதுங்கள்.

 

Question 3. பகவதி சூத்திரம் ஒரு நூலாகும்.
(a) பௌத்தம்
(b) சமணம்
(c) ஆசீவகம்
(d) வேதம்
Answer: (b) சமணம்
In simple words: பகவதி சூத்திரம் என்பது சமண மதத்தின் ஒரு முக்கியமான நூலாகும். இது சமண மதக் கொள்கைகள் மற்றும் மகாவீரரின் போதனைகளைப் பற்றி கூறுகிறது.

🎯 Exam Tip: குறிப்பிட்ட சமய நூல்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடவும். இது அடிப்படை வரலாற்றுத் தகவல்.

 

Question 4. வேளாண்மை முறையை மேம்படுத்தியதில் முக்கியப் பங்காற்றியது.
(a) இரும்பு
(b) வெண்கலம்
(c) செம்பு
(d) பித்தளை
Answer: (a) இரும்பு
In simple words: விவசாயம் சிறக்க இரும்பின் பயன்பாடு மிக முக்கியமானது. இரும்புக் கருவிகளால் நிலத்தை உழுவது எளிதாகியது.

🎯 Exam Tip: ஆரம்பகால நாகரிகங்களின் வளர்ச்சிக்கு உழவுத் தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு உதவியது என்பதை விளக்க, இரும்புக் கருவிகளின் முக்கியத்துவத்தை எழுதவும்.

 

Question 5. வட இந்தியாவில் 16 மகாஜனபதங்களில் வலிமை படைத்ததாக வளர்ந்த அரசு ............ ஆகும்.
(a) கோசலம்
(b) அவந்தி
(c) மகதம்
(d) குரு
Answer: (c) மகதம்
In simple words: வட இந்தியாவில் இருந்த 16 பெரிய அரசுகளில், மகதம் என்ற நாடு மிகவும் பலம் வாய்ந்ததாக மாறியது. அதன் நல்ல நிர்வாகமும் வளமான நிலமும் இதற்கு முக்கியக் காரணங்கள்.

🎯 Exam Tip: மகாஜனபதங்களில் மகதத்தின் எழுச்சிக்குக் காரணமான புவியியல் மற்றும் அரசியல் காரணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

கூடுதல் வினாக்கள்

 

Question 1. தொழில் நுட்பத்தின் பயன்பாடு நகரமயமாக்க ஏற்படுத்தியது.
(a) செம்பு
(b) தங்கம்
(c) இரும்பு
(d) இதில் எதுவும் இல்லை
Answer: (c) இரும்பு
In simple words: இரும்புத் தொழில்நுட்பம் பரவியதால், மக்கள் கூட்டமாக நகரங்களில் வாழ ஆரம்பித்தனர். இது விவசாயம் மற்றும் கைத்தொழில் வளர்ச்சியால் ஏற்பட்டது.

🎯 Exam Tip: நகரமயமாக்கத்திற்கான முக்கிய உந்துசக்தியாக தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துங்கள்.

 

Question 2. மகாவீரர் பிறந்த இடம் ................. .......
(a) பாடலிபுத்திரம்
(b) குசுமபுரம்
(c) குண்டகிராமம்
(d) கபிலபஸ்து
Answer: (c) குண்டகிராமம்
In simple words: சமண மதத்தின் முக்கியமான தலைவர் மகாவீரர், குண்டகிராமம் என்ற இடத்தில் பிறந்தார். இந்த இடம் அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானது.

🎯 Exam Tip: முக்கிய சமயத் தலைவர்களின் பிறந்த இடங்களை நினைவில் கொள்வது வரலாற்று கேள்விகளுக்கு உதவும்.

 

Question 3. திரிபீடகங்கள் எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டது?
(a) பால
(b) பிரகிருதம்
(c) சமஸ்கிருதம்
(d) இந்தி
Answer: (a) பால
In simple words: பௌத்த மதத்தின் முக்கியமான நூல்களான திரிபீடகங்கள், பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டன. இந்த மொழி அந்தக் காலத்தில் சாமானிய மக்கள் பேசிய மொழியாகும்.

🎯 Exam Tip: சமய நூல்கள் எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டன என்பது அந்த சமயத்தின் பரவல் மற்றும் தன்மை பற்றிய முக்கிய தகவலைத் தரும். பாலி பௌத்தத்திற்கு முக்கியம்.

 

Question 4. ஆரியர்கள் ஏறத்தாழ பொ. ஆ. மு. 1000 வாக்கில் கிழக்கு நோக்கி இடம் பெயர ஆரம்பித்தனர்.
(a) 1000
(b) 1500
(c) 1750
(d) 2000
Answer: (a) 1000
In simple words: ஆரியர்கள் சுமார் கி.மு. 1000 ஆம் ஆண்டு முதல் கிழக்கு திசை நோக்கி நகரத் தொடங்கினர். இந்த இடப்பெயர்ச்சி பல புதிய சமூக மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது.

🎯 Exam Tip: வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தோராயமான கால அளவை ஆண்டுடன் சேர்த்து நினைவில் வைத்துக் கொள்வது சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்ய உதவும்.

 

Question 5. ......... என்ற சொல்லுக்கு 'இனக்குழு தன் காலை பதித்த இடம் என்று பொருள்.
(a) மகாஸ்ரீன்பதம்
(b) ஜனபதம்
(c) கிசாசம்சிக்கா
(d) குரு பாஞ்சாலம்
Answer: (b) ஜனபதம்
In simple words: 'ஜனபதம்' என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக் குழு மக்கள் குடியேறிய இடத்தைக் குறிக்கிறது. இது சிறிய அரசுகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

🎯 Exam Tip: வரலாற்றுச் சொற்களின் பொருள் மற்றும் அவை குறிப்பிடும் சமூக-அரசியல் அமைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

 

Question 6. தொடக்ககால நூல்களில் ... மகாஜனபதங்கள் காணப்படுகின்றன.
(a) 10
(b) 13
(c) 16
(d) 17
Answer: (c) 16
In simple words: பழைய நூல்களில், 16 பெரிய நாடுகள் அல்லது மகாஜனபதங்கள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவை ஆரம்பகால இந்தியாவின் முக்கியமான அரசியல் பிரிவுகள்.

🎯 Exam Tip: மகாஜனபதங்களின் எண்ணிக்கையைத் துல்லியமாக நினைவுபடுத்துவது பொதுவான வரலாற்று கேள்விக்கு உதவும்.

 

Question 7. மிகவும் பிரபலமான விரிஜ்ஜி கண சங்கத்தின் தலை நகரம்
(a) மிதிலை
(b) வைசாலி
(c) ராஜகிருஹம்
(d) தட்சசீலம்
Answer: (b) வைசாலி
In simple words: விரிஜ்ஜி என்ற பலம் வாய்ந்த குழுவின் தலைநகரம் வைசாலி ஆகும். இது அந்தக் காலத்தின் ஒரு முக்கியமான நகரமாக இருந்தது.

🎯 Exam Tip: மகாஜனபதங்களின் தலைநகரங்களை அறிந்து கொள்வது, அவற்றின் புவியியல் மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

 

Question 8. வேளாண் நிலத்தின் மீதான வரி எனப்பட்டது.
(a) சுரா
(b) சுல்கா
(c) பலி
(d) பாகா
Answer: (c) பலி
In simple words: விவசாய நிலத்தின் மீது விதிக்கப்படும் வரி 'பலி' என்று அழைக்கப்பட்டது. இது அரசுகளுக்கு முக்கியமான வருமான ஆதாரமாக இருந்தது.

🎯 Exam Tip: பண்டைய இந்திய வரிவிதிப்பு முறைகளைப் புரிந்துகொள்வது, பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்பை அறிய உதவும்.

 

Question 9. செல்வமிக்க நில உரிமையாளர்கள் ........... என்றழைக்கப்பட்டனர்.
(a) தாசர்
(b) கிரகபதி
(c) கர்மகாரர்
(d) கிரிஷாகா
Answer: (b) கிரகபதி
In simple words: பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் 'கிரகபதி' என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் சமூகத்தில் நல்ல நிலையில் இருந்தனர்.

🎯 Exam Tip: சமூகப் பிரிவுகளையும், வெவ்வேறு சமூகப் பணிகளுடன் தொடர்புடைய பெயர்களையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 

Question 10. விவசாயிகளும் கைவினைக் கலைஞர்களும், எனப்பட்டார்கள்.
(a) சூத்திரர்
(b) ஷத்திரியர்
(c) வணிகர்
(d) கர்மகாரர்
Answer: (a) சூத்திரர்
In simple words: விவசாயிகளும், கைகளால் பொருட்களைச் செய்யும் கைவினைஞர்களும் 'சூத்திரர்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்களது உழைப்பு சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது.

🎯 Exam Tip: வர்ண அமைப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு பிரிவின் சமூகப் பணிகளையும் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளுங்கள். இது சமூக வரலாற்றை புரிந்து கொள்ள உதவும்.

 

Question 11. பௌத்த ஆவணங்களின்படி 'ஆசீவகம்' என்ற பிரிவை தோற்றுவித்தவர்
(a) கிஸாசம்ஹிக்கா
(b) மக்காலி கோசம்
(c) கச்சாயனர்.
(d) நந்த வாச்சா
Answer: (d) நந்த வாச்சா
In simple words: பௌத்த நூல்களின்படி, 'ஆசீவகம்' என்ற சமயப் பிரிவை நந்த வாச்சா என்பவர் தொடங்கினார். இந்த சமயப் பிரிவுக்கு மக்காலி கோசம் பின்னர் தலைமை தாங்கினார்.

🎯 Exam Tip: வெவ்வேறு சமயப் பிரிவுகளையும் அவற்றை நிறுவியவர்களையும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இது சமய வரலாற்றிற்கு மிக முக்கியம்.

 

Question 12. கௌதமபுத்தரை சந்தித்த பேரரசர்.
(a) அசோகர்
(b) அஜாதா சத்ரு
(c) சந்திரகுப்தர்
(d) பிந்துசாரர்
Answer: (b) அஜாதா சத்ரு
In simple words: அஜாதா சத்ரு என்ற அரசர் கௌதம புத்தரைச் சந்தித்தார். இந்தச் சந்திப்பு பௌத்த நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

🎯 Exam Tip: முக்கிய வரலாற்றுப் பிரமுகர்களுக்கும் சமயத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான சந்திப்புகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

 

Question 13. இந்த உலகம் ஏழு பொருட்களால் உருவாக்கப் பட்டதாக நம்பியவர்.................
(a) அஜிதன்
(b) சார்வாஹர்
(c) சோழர்கள்
(d) பல்லவர்கள்
Answer: (a) அஜிதன்
In simple words: அஜிதன் என்ற சிந்தனையாளர், உலகம் ஏழு வெவ்வேறு பொருட்களால் ஆனது என்று நம்பினார். இது அவரது தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

🎯 Exam Tip: வெவ்வேறு தத்துவப் பிரிவுகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய நம்பிக்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 

Question 14. ஆசிவகர்கள் மீது வரி விதித்தவர்கள்.
(a) சேரர்கள்
(b) பாண்டியர்கள்
(c) சோழர்கள்
(d) பல்லவர்கள்
Answer: (c) சோழர்கள்
In simple words: சோழ மன்னர்கள் ஆசிவகர்கள் மீது வரி விதித்தனர். இது அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான ஒரு விதியாகும்.

🎯 Exam Tip: வெவ்வேறு அரச வம்சங்கள் சமயக் குழுக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொண்டன மற்றும் வரிவிதிப்பு முறைகளைப் பற்றி எழுதுங்கள்.

 

Question 15. சமண மதத்தை ஆதியில் தோற்றுவித்தவர் .....
(a) ரிஷபர்
(b) அஜிதானந்தர்
(c) அரிஷ்டநேமி
(d) மகாவீரர்
Answer: (a) ரிஷபர்
In simple words: சமண மதத்தை முதலில் தொடங்கியவர் ரிஷபர் ஆவார். இவர் சமண மதத்தின் முதல் தீர்த்தங்கரர்.

🎯 Exam Tip: சமண மதத்தின் தீர்த்தங்கரர்களின் வரிசையையும், முதல் தீர்த்தங்கரரையும் தெளிவாகக் குறிப்பிடவும்.

 

Question 16. மகாவீரர் சமண மதத்தின் ........... வது தீர்த்தங்கரர்.
(a) 21
(b) 22
(c) 23
(d) 24
Answer: (d) 24
In simple words: மகாவீரர் சமண மதத்தின் 24வது மற்றும் கடைசி தீர்த்தங்கரர் ஆவார். இவர் சமண மதக் கொள்கைகளை முழுமைப்படுத்தினார்.

🎯 Exam Tip: மகாவீரரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் சமண மதத்தில் அவரது பங்கைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். அவர் ஒரு முக்கியமான தீர்த்தங்கரர்.

 

Question 17. சமண மதத்தில் வென்னிற ஆடை உடுத்தியவர்
(a) திகம்பரர்கள்
(b) ஸ்வேதம்பரர்கள்
(c) ஆசிவகர்கள்
(d) ஹீனயானர்கள்
Answer: (b) ஸ்வேதம்பரர்கள்
In simple words: சமண மதத்தில், ஸ்வேதம்பரர்கள் என்ற பிரிவினர் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்தனர். இது திகம்பரர்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்டியது.

🎯 Exam Tip: சமண மதத்தின் இரண்டு முக்கியப் பிரிவுகளான திகம்பரர்கள் மற்றும் ஸ்வேதம்பரர்கள் இடையேயான வேறுபாடுகளைத் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

 

Question 18. முதல் பௌத்த சங்கம் நடைபெற்ற இடம்
(a) காஷ்மீர்
(b) வைசாலி
(c) பாடலிபுத்திரம்
(d) ராஜகிருஹம்
Answer: (d) ராஜகிருஹம்
In simple words: முதல் பௌத்த சங்கம் ராஜகிருஹம் என்ற இடத்தில் நடைபெற்றது. புத்தரின் மறைவுக்குப் பிறகு அவரது போதனைகளைத் தொகுக்க இந்தச் சங்கம் கூட்டப்பட்டது.

🎯 Exam Tip: பௌத்த சங்கங்களின் வரிசை, நடைபெற்ற இடங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய முடிவுகள் போன்றவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 

Question 19. நான்காவது பௌத்த சங்கம் நடைபெற்ற இடம் ....
(a) காஷ்மீர்
(b) வைசாலி
(c) பாடலிபுத்திரம்
(d) ராஜகிருஹம்
Answer: (a) காஷ்மீர்
In simple words: நான்காவது பௌத்த சங்கம் காஷ்மீரில் நடைபெற்றது. இந்தச் சங்கத்தின் போது பௌத்தம் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம் என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது.

🎯 Exam Tip: ஒவ்வொரு பௌத்த சங்கத்தின் முக்கிய விளைவுகள் மற்றும் அவை பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்பதை அறியவும்.

 

Question 20. நான்காவது பௌத்த சங்கம் காலத்தில் நடந்தது.
(a) அசோகர்
(b) கனிஷ்கர்
(c) பிந்துசாரர்
(d) ஹர்சர்
Answer: (b) கனிஷ்கர்
In simple words: நான்காவது பௌத்த சங்கம் கனிஷ்கர் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தில் நடைபெற்றது. இந்தச் சங்கம் பௌத்த மத வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது.

🎯 Exam Tip: பௌத்த சங்கங்கள் நடந்த ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவை எந்த அரசர்களின் ஆதரவைப் பெற்றன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

 

Question 21. நாளந்தா பல்கலைக் கழகத்திற்குத் தலைமை தாங்கிய காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த ஆசிரியர் ..............
(a) தம்மபாலர்
(b) சாமிபுத்தம்
(c) ராமாணந்தர்
(d) புத்தர்
Answer: (a) தம்மபாலர்
In simple words: காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த ஆசிரியரான தம்மபாலர் நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார். அவர் ஒரு முக்கியமான அறிஞர் ஆவார்.

🎯 Exam Tip: பௌத்த கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அங்கு கற்பித்த முக்கிய ஆசிரியர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது, கல்வி வரலாற்றிற்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

 

Question 22. பொ.ஆ. 470ல் வஜ்ரநந்தி என்பவரால் தமிழ்நாட்டில் திராவிட சமண சங்கம் நிறுவப்பட்ட இடம்
(a) திருச்சி
(b) திருநெல்வேலி
(c) மதுரை
(d) திருவண்ணாமலை
Answer: (c) மதுரை
In simple words: கி.பி. 470 ஆம் ஆண்டில் வஜ்ரநந்தி என்பவரால், தமிழ்நாட்டில் திராவிட சமண சங்கம் மதுரையில் நிறுவப்பட்டது. இது சமண மதத்தின் வளர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான ஒரு நிகழ்வு.

🎯 Exam Tip: சமய சங்கங்களின் நிறுவப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் அவற்றின் நிறுவனர் பெயர்கள், அத்துடன் காலத்தை நினைவில் கொள்வது, வரலாற்று கேள்விகளுக்கு உதவும்.

II. குறுகிய விடை தருக :

 

Question 1. நமது ஆய்வுக்குச் சான்றாக உள்ள திரிபிடகங்களை எழுதுக.
Answer: திரிபிடகங்கள் பாலி மொழியில் தொகுக்கப்பட்ட பௌத்த நூல்கள் ஆகும். இவை மூன்று முக்கியப் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன: 1. வினையபிடகம் - துறவிகளுக்கான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள். 2. சுத்தபிடகம் - புத்தரின் போதனைகள் மற்றும் உரையாடல்கள். 3. அபிதம்ம பிடகம் - பௌத்த தத்துவத்தின் ஆழமான விளக்கங்கள். இந்த மூன்று பிடகங்களும் பௌத்த மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள். புத்தரின் கொள்கைகள் எவ்வாறு தொகுக்கப்பட்டன என்பதை இவை விளக்குகின்றன.
In simple words: நமது ஆய்வுக்கு உதவும் பௌத்த மதத்தின் முக்கிய நூல்கள் திரிபிடகங்கள் ஆகும். அவை வினையபிடகம், சுத்தபிடகம், அபிதம்ம பிடகம் என மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன.

🎯 Exam Tip: திரிபிடகங்களின் மூன்று பிரிவுகளின் பெயர்களையும் அவற்றின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தையும் தெளிவாகக் குறிப்பிடவும்.

 

Question 2. 'சார்வாகம்' குறித்து அறிந்ததைக் கூறுக.
Answer: சார்வாகம் என்பது பண்டைய இந்தியப் பொருள் முதல்வாதச் சிந்தனையாகும். * இந்தியப் பொருள் முதல்வாதச் சிந்தனையாளர்களில் சார்வாகம் முதன்மையானது. * இது ஒரு முறையான தத்துவமாக நிறுவப்பட்டது. * சார்வாகம் 'ஜயுறுவாதம்' என்ற சிந்தனையை மேம்படுத்தியது, இது நேரடியாகக் காணக்கூடிய உண்மைகளை மட்டுமே நம்பியது. * இது வேதங்களின் அதிகாரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. * அனுபவங்கள் மூலமாக மட்டுமே அறிவைப் பெற முடியும் என்று நம்பியது. இந்தத் தத்துவம் நேரடியான அனுபவ அறிவுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்தது.
In simple words: சார்வாகம் என்பது பொருள் முதல்வாதக் கொள்கையாகும். இது வேதங்களை ஏற்காமல், அனுபவங்கள் மூலம் வரும் அறிவை மட்டுமே நம்பியது.

🎯 Exam Tip: சார்வாகம் ஒரு பொருள் முதல்வாதத் தத்துவம் என்பதையும், அது வேதங்களின் அதிகாரத்தை மறுத்தது என்பதையும் முக்கியமாக எழுதுங்கள்.

 

Question 3. மகாவீரருடைய போதனைகளின் மையக்கருத்து என்ன?
Answer: மகாவீரரின் போதனைகளின் மையக்கருத்து அகிம்சை ஆகும். * சமணம் வலியுறுத்திய அளவிற்கு அகிம்சையை வேறு எந்த மதமும் வலியுறுத்தவில்லை. * சமணம் கடவுளின் இருப்பை மறுத்ததோடு, உருவ வழிபாட்டையும் எதிர்த்தது. * கடவுளை வழிபடுவதாலோ அல்லது வேள்விகள் செய்வதாலோ முக்தி பெற முடியாது என்று மகாவீரர் கூறினார். * எளிமையான ஒழுக்கமிக்க வாழ்க்கையை மேற்கொள்வதன் மூலம் துன்பங்களிலிருந்து தப்ப முடியும் என்று அவர் நம்பினார். அகிம்சை என்பது பிற உயிர்களுக்கு தீங்கு செய்யாத வாழ்க்கை முறையை வலியுறுத்துகிறது.
In simple words: மகாவீரரின் போதனைகளின் முக்கியக் கருத்து அகிம்சை ஆகும். சமணம் உருவ வழிபாட்டையும் கடவுள் இருப்பையும் மறுத்து, எளிமையான வாழ்க்கையை வலியுறுத்தியது.

🎯 Exam Tip: அகிம்சை சமண மதத்தின் மையக் கோட்பாடு என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடவும், அத்துடன் பிற முக்கிய போதனைகளையும் சேர்க்கவும்.

 

Question 4. ஜனபதங்களுக்கும், மகாஜனபதங்களுக்கும் இடையேயான வேறுபாட்டைக் கூறுக
Answer:

In simple words: ஜனபதங்கள் சிறிய குழுக்களின் பகுதிகள், ஆனால் மகாஜனபதங்கள் பல ஜனபதங்கள் சேர்ந்து உருவான பெரிய அரசுகள் ஆகும். மகாஜனபதங்கள் ஒரு முழுமையான அரசிற்கான அனைத்து அம்சங்களையும் கொண்டிருந்தன.

🎯 Exam Tip: இந்த இரண்டு வகையான அரசியல் பிரிவுகளின் அளவு, அமைப்பு மற்றும் அரசாங்கத்தின் அம்சங்களில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகளைத் தெளிவுபடுத்துங்கள்.

 

Question 5. தமிழ்நாட்டின் பௌத்த வரலாற்றில் நாகப்பட்டினத்தின் முக்கியத்துவத்தை எழுதுக.
Answer: தமிழ்நாட்டின் பௌத்த வரலாற்றில் நாகப்பட்டினம் ஒரு முக்கிய மையமாகத் திகழ்ந்தது. * பல்லவ அரசன் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மனின் ஆட்சிக்காலத்தில், சீன அரசரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க ஒரு பௌத்த கோயில் கட்டப்பட்டது. * சீனத் துறவி வு-கிங் இந்த பௌத்த மடத்திற்கு வருகை தந்தார். * கி.பி. 1006ல் முதலாம் ராஜராஜனின் ஆட்சிக்காலத்தில், ஸ்ரீவிஜய அரசன் மாற விஜயோத்துங்க வர்மன் நாகப்பட்டினத்தில் ஒரு பௌத்த கோயிலைக் கட்டினார். இது இந்தப் பகுதி பௌத்த மதத்தின் மையமாக இருந்ததைக் காட்டுகிறது. நாகப்பட்டினம் கடல் வழிப் பாதையில் இருந்ததால் பௌத்தம் இங்கு செழித்து வளர்ந்தது.
In simple words: நாகப்பட்டினம் தமிழ்நாட்டில் பௌத்த மதத்தின் முக்கிய இடமாக இருந்தது. இங்கு பௌத்த கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, சீனத் துறவிகள் வருகை தந்தனர், மேலும் இது பௌத்த மதத்தின் பரவலுக்கு உதவியது.

🎯 Exam Tip: நாகப்பட்டினம் பௌத்த மதத்திற்கு எவ்வாறு ஒரு மையமாகச் செயல்பட்டது என்பதற்கான குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களையும் நிகழ்வுகளையும் பட்டியலிடுங்கள்.

கூடுதல் வினாக்கள்

 

Question 1. பதினாறு மகாஜன பதங்களை கூறுக.
Answer: புராண, பௌத்த, சமண மரபுச் சான்றுகளின்படி, இந்தியாவில் அறியப்பட்ட பதினாறு மகாஜனபதங்கள் பின்வருமாறு: 1. காந்தாரம் 2. காம்போஜம் 3. அசகம் 4. வத்சம் 5. அவந்தி 6. சூரசேனம் 7. சேதி 8. மள்ளம் 9. குரு 10. பாஞ்சாலம் 11. மத்ஸ்யம் 12. வஜ்ஜி (விரஜ்ஜி) 13. அங்கம் 14. காசி 15. கோசலம் 16. மகதம் இந்த மகாஜனபதங்கள், வட இந்திய அரசியல் நிலப்பரப்பில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன.
In simple words: பண்டைய நூல்களின்படி, 16 பெரிய நாடுகள் இருந்தன. அவை காந்தாரம், காம்போஜம், அசகம், வத்சம், அவந்தி, சூரசேனம், சேதி, மள்ளம், குரு, பாஞ்சாலம், மத்ஸ்யம், வஜ்ஜி, அங்கம், காசி, கோசலம், மகதம் ஆகும்.

🎯 Exam Tip: அனைத்து 16 மகாஜனபதங்களின் பெயர்களையும் மனப்பாடம் செய்வது, அவற்றின் புவியியல் இருப்பிடத்தையும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் அறிய உதவும்.

 

Question 2. புத்த சமண சமயத்தை அறிய உதவும் சான்றுகள் யாவை?
Answer: புத்த மற்றும் சமண சமயங்களைப் பற்றிய தகவல்களை அறிய பல்வேறு சான்றுகள் உதவுகின்றன. * இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற இதிகாசங்கள் அக்கால சமூக நிலை பற்றி மறைமுகமாக குறிப்பிடுகின்றன. * கதைகள் போன்ற பௌத்த நூல்கள் மற்றும் சமண நூல்கள் அந்த சமயங்களின் கொள்கைகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன. * அர்ரியன் போன்ற கிரேக்கர்களின் குறிப்புகள், இக்காலத்துக்கான இலக்கியச் சான்றுகளாகும். அவை சமகால இந்தியச் சமூகத்தைப் பற்றிய வெளிநாட்டு பார்வையை அளிக்கின்றன. * தொல்லியல் சான்றுகளும் (கட்டிடங்கள், சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள்) இந்த சமயங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இவை சமயங்களின் பரவலையும் செல்வாக்கையும் காட்டுகின்றன.
In simple words: புத்த மற்றும் சமண சமயங்களைப் பற்றி அறிய இதிகாசங்கள், பௌத்த மற்றும் சமண நூல்கள், கிரேக்கர்களின் குறிப்புகள், மற்றும் தொல்லியல் சான்றுகள் உதவுகின்றன.

🎯 Exam Tip: ஒரு சமயத்தைப் பற்றி அறிய இலக்கிய மற்றும் தொல்லியல் ஆதாரங்களின் முக்கியத்துவத்தை விரிவாக விளக்குங்கள்.

 

Question 3. மும்மணிகள் (திரிரத்தினங்கள்) என்றால் என்ன? அவைகள் யாவை?
Answer: சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் மூன்று முக்கிய கொள்கைகளை 'திரிரத்தினங்கள்' அல்லது 'மும்மணிகள்' என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த கொள்கைகள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ உதவுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:
1. நன்னம்பிக்கை (சம்யோக் – தர்ஷனா): இது சரியான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.
2. நல்லறிவு (சம்யோக் - ஞானா): இது சரியான அறிவைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது.
3. நன்னடத்தை (சம்யோக் – மஹாவ்ரதா): இது சரியான செயல்களைச் செய்வதைக் குறிக்கிறது.
In simple words: சமண மதத்தில், மக்கள் மூன்று முக்கிய விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். அவை சரியான நம்பிக்கை, சரியான அறிவு, மற்றும் சரியான நடத்தை ஆகும். இவை 'மும்மணிகள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

🎯 Exam Tip: When asked about religious principles, always list each principle clearly with its specific name and a brief explanation of what it means.

 

Question 4. சமணத்துறவிகளுக்கான ஐம்பெரும் சூளுரைகள் யாவை?
Answer: சமணத் துறவிகள் கண்டிப்பாகப் பின்பற்ற வேண்டிய ஐந்து பெரிய உறுதிமொழிகள் (சூளுரைகள்) உள்ளன. இந்த உறுதிமொழிகள் அவர்களுக்கு நல்வழி காட்டுகின்றன. அவை:
1. கொல்லாமை (அஹிம்சா): எந்த உயிருக்கும் தீங்கு செய்யாமல் இருப்பது.
2. கள்ளாமை (அஸ்தேயா): பிறருக்குச் சொந்தமான எதையும் திருடாமல் இருப்பது.
3. பொய்யாமை (சத்யா): எப்போதும் உண்மையைப் பேசுவது.
4. புலனடக்கம் (பிரும்மச்சரியா): மனம், உடல் இரண்டையும் கட்டுப்படுத்தி தூய வாழ்க்கை வாழ்வது.
5. பொருள் பற்றின்மை (அபரிக்ரஹா): எதிலும் அதிகப்படியான ஆசை இல்லாமல், பொருட்களைச் சேகரிக்கும் பழக்கத்தைக் கைவிடுவது. இந்த ஐந்து உறுதிமொழிகளும் சமண வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையாகும்.
In simple words: சமணத் துறவிகள் ஐந்து முக்கிய உறுதிமொழிகளை எடுக்க வேண்டும்: யாரையும் துன்புறுத்தக் கூடாது, திருடக் கூடாது, பொய் சொல்லக் கூடாது, ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், மற்றும் பொருட்களைச் சேர்க்கக் கூடாது.

🎯 Exam Tip: Listing the five vows with their Sanskrit names and a concise explanation for each will ensure full marks.

 

III. சுருக்கமான விடை தருக

 

Question 1. காட்டைத் திருத்தியதில் இரும்பின் பங்களிப்பு குறித்து மதிப்பிடுக.
Answer: சுமார் பொ.ஆ.மு. 1000ல், ஆரியர்கள் கிழக்கு நோக்கி நகர ஆரம்பித்தனர். அடர்ந்த காடுகளை அவர்கள் எதிர்கொண்டனர். காடுகளை அழித்து விவசாய நிலமாக்குவதற்கு இரும்பு ஒரு பெரிய பங்கை ஆற்றியது. இரும்புக் கோடாரிகள் மற்றும் கலப்பைகளின் பயன்பாடு கங்கைச் சமவெளியின் வளமான மண்ணை விவசாயத்திற்கு ஏற்றதாக மாற்றியது. இதன் விளைவாக, வேளாண் உற்பத்தி பெருகியது. பானைகள் செய்தல், மர வேலைகள், உலோக வேலைகள் போன்ற கைவினைப் பொருட்களின் உற்பத்தியும் இரும்பின் உதவியால் அதிகரித்தது. ஆர்.எஸ். சர்மா என்ற அறிஞர், கங்கைச் சமவெளியில் நிலப்பரப்பு விரிவடைவதற்கு இரும்புக் கோடாரிகளும், கலப்பைகளுமே வழிவகுத்தன என்று கூறுகிறார்.
In simple words: இரும்பு கருவிகள் ஆரியர்கள் காடுகளை வெட்டி விவசாயம் செய்ய உதவியது. இது கங்கைச் சமவெளியில் விவசாயத்தை வளர்த்தது மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் உற்பத்தியையும் அதிகரித்தது.

🎯 Exam Tip: Highlight the key tools (axes, ploughs) and their impact on agriculture and crafts to show a clear understanding of iron's role.

 

Question 2. கங்கைச் சமவெளியில் நிகழ்ந்த நகரங்களின் தோற்றத்துக்கான காரணங்கள் யாவை?
Answer: ஆரியர்கள் கங்கைச் சமவெளிக்கு வந்த பிறகு, அங்கே இருந்த காடுகள் அழிக்கப்பட்டன. இரும்புத் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியதால், விவசாயம் பெருகியது. இது பல புதிய குடியிருப்புகளை உருவாக்கியது. கங்கைச் சமவெளியின் நிலம் மிகவும் வளமாக இருந்ததால், விவசாயத்திற்கும் வணிகத்திற்கும் அது ஏற்ற இடமாக மாறியது. இதனால் மக்கள் அங்கு குடியேறினர். வேளாண்மையில் ஏற்பட்ட அதிக உற்பத்தி, கைத்தொழில்களின் வளர்ச்சி, வணிகப் பெருக்கம் மற்றும் அதிகரித்த மக்கள் தொகை ஆகியவை கங்கைச் சமவெளியில் நகரங்கள் தோன்ற முக்கியக் காரணங்களாக அமைந்தன. இதன் காரணமாக கங்கைச் சமவெளி மிக எளிதாக நகரமயமாக மாறியது, இது இந்தியாவின் இரண்டாம் நகரமயமாக்கமாகக் கருதப்படுகிறது.
In simple words: இரும்பு கருவிகளால் காடுகள் அழிக்கப்பட்டு, விவசாயம் பெருகியது. வளமான கங்கைச் சமவெளி விவசாயம் மற்றும் வணிகத்திற்கு உதவியது. இதனால் மக்கள் குடியேறி, நகரங்கள் உருவாகின.

🎯 Exam Tip: Focus on the cause-and-effect chain: deforestation -> agriculture -> population growth -> trade -> urbanization, with iron technology as a central factor.

 

Question 3. இரண்டாம் நகரமயமாக்கத்துக்குப் பிறகு வளர்ச்சி பெற்ற நகரங்கள் பற்றி எழுதுக.
Answer: வேளாண்மையில் கிடைத்த அதிகப்படியான உணவுப் பொருட்கள், கைத்தொழில்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வணிகப் பெருக்கம் காரணமாக மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. இந்த காரணங்களால் கங்கைச் சமவெளியில் பல நகரங்கள் உருவாகின. இது இந்திய வரலாற்றில் இரண்டாவது நகரமயமாக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கங்கைச் சமவெளியில் உருவான முக்கியமான நகரங்கள் பின்வருமாறு:
* ராஜகிருகம், சிராவஸ்தி, கௌசாம்பி, சம்பா போன்ற நகரங்கள் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையங்களாகச் செயல்பட்டன.
* உஜ்ஜைனி, தட்சசீலம் போன்ற இடங்கள் முக்கியமான வணிக மையங்களாக விளங்கின.
* வைசாலி போன்ற நகரங்கள் பௌத்த மதத்திற்குப் புனிதத் தலங்களாக மாறின. இந்த நகரங்கள் அந்த காலத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அடையாளமாக இருந்தன.
In simple words: இரண்டாவது நகரமயமாக்கத்தின் போது, கங்கைச் சமவெளியில் பல நகரங்கள் வளர்ந்தன. ராஜகிருகம் போன்ற நகரங்கள் ஆட்சி மையங்களாகவும், உஜ்ஜைனி போன்ற நகரங்கள் வணிக மையங்களாகவும், வைசாலி போன்ற நகரங்கள் புனிதத் தலங்களாகவும் விளங்கின.

🎯 Exam Tip: Mentioning specific examples of cities and their functions (administrative, commercial, religious) provides concrete evidence for the "second urbanization."

 

Question 4. பொ.ஆ.மு. ஐந்தாம், ஆறாம் நூற்றாண்டைச்சேர்ந்த அவைதீகச் சிந்தனையாளர்களை அடையாளம் காண்க.
Answer: பொ.ஆ.மு. ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகள், அறிவார்ந்த சிந்தனைகள் கொந்தளித்த ஒரு காலமாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், வேத மதக் கருத்துக்களைப் பற்றி கேள்வி எழுப்பிய புதிய சிந்தனையாளர்கள் தோன்றினர். இவர்கள் 'அவைதீகச் சிந்தனையாளர்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
இந்த எழுச்சிக்கான காரணங்கள்:
1. அரசு உருவானதும், வேத மதத்தின் கடுமையான சடங்குகளும், சிந்தனை மற்றும் செயலில் சுதந்திரத்திற்கான தேவையை உணர்த்தின. இதனால், வேத மதத்தின் பழமையான நடைமுறைகளுக்கு எதிராகப் புதிய மதங்கள் உருவாகின.
2. பிரதேச அடையாளங்கள், சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் புதிய சிந்தனைகளைத் தூண்டின. இதனால், வேத மதத்தில் அதிருப்தி அடைந்த உயர் வகுப்பினர் மகதம் அல்லது மத்திய கங்கைச் சமவெளியில் வளர்ந்து வந்த புதிய மதங்களை நோக்கிச் சென்றனர்.
3. வேத மதம் அனைத்து சமூகப் பிரிவுகளுக்கும் முழுமையாகப் பரவவில்லை. எனவே, புதிதாக வந்த மதங்களைப் பின்பற்றுவது மக்களுக்கு எளிதாக இருந்தது.
4. நகரமயமாக்கம் மற்றும் வணிகத்தின் விரிவாக்கம் காரணமாக வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள் போன்ற புதிய பிரிவினர் உருவானார்கள். இவர்கள் தங்கள் பொருளாதார நிலைக்கு இணையாக சமூகத்தில் அங்கீகாரத்தைக் கோரினர்.
5. வேதங்களில் பிராமணர்களுக்கு மட்டுமே ஆசிரமங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைக்கு அனுமதி இருந்தது. இந்த உரிமை சத்திரியர்களுக்குக் கிடைக்காதது அவர்களுக்கு மனக்குறையை ஏற்படுத்தியது.
இந்தக் காரணங்களால், கோசலர், கௌதமபுத்தர், மகாவீரர், அஜித கேசகம்பளி போன்ற அவைதீகச் சிந்தனையாளர்கள் தோன்றினர். இவர்கள் வேதக் கருத்துக்களைப் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்பியதுடன், புதிய மதங்கள் உருவாகவும் வழிவகுத்தனர்.
In simple words: பொ.ஆ.மு. 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வேத மதக் கருத்துக்களைக் கேள்வி கேட்ட புதிய சிந்தனையாளர்கள் தோன்றினர். அரசு உருவாக்கம், சமூக மாற்றங்கள், வணிக வளர்ச்சி போன்ற காரணங்களால் இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கோசலர், புத்தர், மகாவீரர் போன்றவர்கள் முக்கியமான சிந்தனையாளர்களாக விளங்கினர்.

🎯 Exam Tip: Identifying the key non-Vedic thinkers and briefly explaining the socio-economic context that led to their emergence is crucial.

 

Question 5. தமிழ் நாட்டில் சமணம் செலுத்திய செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுக.
Answer: சமண மதம் பொ.ஆ. 3ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தமிழ்நாட்டில் பரவத் தொடங்கியது. இதன் செல்வாக்கு பல வழிகளில் வெளிப்பட்டது:
* மதுரை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில், சமணத் துறவிகள் தங்கியிருந்த குகைகளில் கற்படுக்கைகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன. இது சமணத்தின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.
* சங்ககாலத்திற்குப் பிந்தைய தமிழ் இலக்கியங்களான நாலடியார், பழமொழி, சீவக சிந்தாமணி, யாப்பெருங்கல காரிகை, நீலகேசி போன்ற நூல்கள் சமண மதத்தின் வலுவான தாக்கத்தைக் காட்டுகின்றன.
* பொ.ஆ. 470ல், மதுரையில் வஜ்ரநந்தி என்பவரால் திராவிட சமண சங்கம் நிறுவப்பட்டது. இது சமணம் தமிழ்நாட்டில் வலுவான அமைப்பாக வளர்ந்ததைக் காட்டுகிறது.
* சமணம் தமிழ்நாட்டில் பரவியதால், பல சமணக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. காஞ்சிபுரம் அருகே உள்ள திருப்பருத்திக் குன்றம் கோயில், அழகான மேற்கூரை ஓவியங்களுடன், சமணக் கோயில்களில் ஒன்றாகும்.
In simple words: சமண மதம் தமிழ்நாட்டில் பரவி, பல குகைக் கோயில்களையும், இலக்கியங்களையும் உருவாக்கியது. மதுரை மற்றும் காஞ்சிபுரம் பகுதிகளில் சமணத்தின் தாக்கம் இன்றும் காணப்படுகிறது.

🎯 Exam Tip: Provide specific examples of archaeological evidence (caves, temples) and literary contributions to demonstrate the strong influence of Jainism in Tamil Nadu.

 

கூடுதல் வினாக்கள்

 

Question 1. மகாவீரரின் இளமைக்காலம் பற்றி கூறுக.
Answer: வர்த்தமான மகாவீரர், சமண மதத்தின் 24வது தீர்த்தங்கரர் ஆவார். இவர் வைசாலிக்கு அருகில் உள்ள குந்த கிராமத்தில் ஷத்ரிய வகுப்பைச் சேர்ந்த சித்தார்த்தர் மற்றும் திரிசலை தம்பதியருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். தனது 30வது வயதில் உலக ஆசைகளைத் துறந்து, துறவு வாழ்க்கை மேற்கொண்டார். அடுத்த 12 ஆண்டுகள் காடுகளில் அலைந்து தவம் செய்தார். தனது 42வது வயதில் ஞானத்தைப் பெற்றார். ஞானம் அடைந்த பிறகு, அவர் மகாவீரர் என்றும், 'ஜீனர்' (ஆசைகளைக் கடந்தவர்) என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவரது போதனைகளும் கருத்துக்களும் சமணம் என்று அறியப்பட்டது.
In simple words: மகாவீரர் ஒரு இளவரசராகப் பிறந்தார். 30 வயதில் வீட்டை விட்டுச் சென்று 12 ஆண்டுகள் தவம் செய்தார். 42 வயதில் ஞானம் பெற்று 'மகாவீரர்' ஆனார்.

🎯 Exam Tip: Include key biographical details such as birth name, parents, age of renunciation, duration of asceticism, and the age and title upon attaining enlightenment.

 

Question 2. சமணம் ஒரு சமத்துவமான மதம் - தெளிவுபடுத்துக. (அல்லது) சமண மதத்தின் மையக்கருத்துகள் யாவை?
Answer: சமண மதம் ஒரு சமத்துவமான மதம் ஆகும். இது பிறப்பின் அடிப்படையில் எந்த விதமான ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் அனுமதிப்பதில்லை. ஒருவருடைய சமூக அந்தஸ்து அவரது செயல்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, பிறப்பால் அல்ல என்று சமணம் கூறுகிறது. அதாவது, ஒருவன் தனது நல்ல செயல்களால் பிராமணனாகவும், சத்திரியனாகவும், வைசியனாகவும் அல்லது சூத்திரனாகவும் மாற முடியும் என்று சமணம் நம்புகிறது. பிறப்பின் காரணமாகப் பெருமை கொள்வது தவறு (பாவம்) என்று அது போதிக்கிறது. மேலும், பெண்களையும் துறவிகளாக ஏற்றுக்கொள்ள சமண மதம் அனுமதித்தது, இது அதன் சமத்துவக் கொள்கைக்கு ஒரு சான்றாகும்.
In simple words: சமணம் எல்லா மக்களையும் சமமாகப் பார்க்கிறது. பிறப்பை வைத்து ஒருவரை உயர்வாகவோ தாழ்வாகவோ பார்க்கக் கூடாது என்று சொல்கிறது. மக்கள் செய்யும் செயல்களே அவர்களின் மதிப்பைத் தீர்மானிக்கின்றன. பெண்களும் துறவிகளாகச் சேர சமணம் அனுமதித்தது.

🎯 Exam Tip: Emphasize the rejection of birth-based hierarchy and the acceptance of women as ascetics to demonstrate Jainism's egalitarian nature.

 

Question 3. இந்தியாவில் சமணம் வீழ்ச்சி அடைந்ததற்கான காரணங்கள் யாவை?
Answer: இந்தியாவில் சமண மதம் பல காரணங்களால் வீழ்ச்சி அடைந்தது:
* சமண மதம் அரசர்களின் ஆதரவை இழந்தது. அரசர்கள் அதற்கு ஆதரவு அளிக்கவில்லை.
* சமணம் 'திகம்பரர்' மற்றும் 'ஸ்வேதம்பரர்' என இரண்டு முக்கியப் பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. இது அதன் ஒற்றுமையைக் குறைத்தது.
* காலப்போக்கில், சமணம் ஒரு தீவிர மத இயக்கமாகச் செயல்படும் தனது வீரியத்தை இழந்தது. இதனால் அது மக்களை ஈர்க்கவில்லை.
* சமண சமூகத்தில் ஏற்பட்ட குழு மனப்பான்மை அதன் பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது.
* சமண மதத்தின் நடைமுறைகள் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தன. இது சாதாரண மக்களுக்குப் பின்பற்றுவதற்கு கடினமாக இருந்தது. இதன் கடுமை அதன் வீழ்ச்சிக்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது.
* பௌத்தம் ஒரு போட்டி மதமாகப் பரவி, சமணத்தை விட அதிக மக்களை ஈர்த்தது. இதனால் சமணம் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது.
In simple words: சமண மதம் அரசர்களின் ஆதரவை இழந்தது, இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது, மற்றும் அதன் விதிகள் மிகவும் கடினமாக இருந்தன. பௌத்தம் போன்ற மற்ற மதங்கள் வேகமாகப் பரவியதும் சமணத்தின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம்.

🎯 Exam Tip: Categorize the reasons into internal (schisms, rigid practices) and external factors (lack of royal patronage, rise of Buddhism) for a comprehensive answer.

 

Question 4. புத்தரின் நான்கு பெரும் உண்மைகள் யாவை?
Answer: புத்தர் தனது 35வது வயதில் ஞானம் பெற்று, நான்கு பெரும் உண்மைகளை போதித்தார். இவை 'எண் வழி மார்க்கம்' என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உண்மைகள் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தையும் அதிலிருந்து விடுபடும் வழியையும் விளக்குகின்றன. நான்கு பெரும் உண்மைகள் பின்வருமாறு:

எண் வழிப்பாதைகள்:
1. நன்னம்பிக்கை (சரியான பார்வை)
2. நல்லார்வம் (சரியான நோக்கம்)
3. நல்வாய்மை (சரியான பேச்சு)
4. நற்செயல் (சரியான செயல்)
5. நல் வாழ்க்கை முறை (சரியான வாழ்க்கை)
6. நன் முயற்சி (சரியான முயற்சி)
7. நற்சிந்தனை (சரியான சிந்தனை)
8. நல்ல தியானம் (சரியான தியானம்)
இந்த எண் வழிப்பாதைகள் வாழ்க்கையில் அமைதியையும் விடுதலையையும் தருகின்றன.
* புத்தர் கடவுள் பற்றி நேரடியாக குறிப்பிடவோ, பேசவோ இல்லை.
* அவர் கடவுளின் இருப்பை ஏற்கவும் இல்லை, மறுக்கவும் இல்லை.
* பௌத்தம் சாதி முறையை ஏற்கவில்லை. அது சமத்துவத்தை வலியுறுத்தியது.
* அனைவரிடத்திலும் அன்பையும் அஹிம்சையையும் போதித்தது.
* வணிகத்தையும், சிக்கனத்தையும் ஆதரித்தது.
* ஆயுதங்கள், உயிருள்ள ஜீவன்கள், இறைச்சி, மது, விஷம் ஆகியவற்றை விற்பனை செய்வதை அனுமதிக்கவில்லை. நடைமுறைக்கு சாத்தியமான ஒழுக்க நெறிகளை போதித்து, சமத்துவ கோட்பாட்டிற்கு வித்திட்டார்.
In simple words: புத்தர் நான்கு உண்மைகளை போதித்தார்: வாழ்க்கை துன்பமானது, துன்பத்திற்குக் காரணம் ஆசைகள், ஆசைகளைக் கைவிட்டால் துன்பம் நீங்கும், மற்றும் துன்பத்தைப் போக்க எட்டு வழிகள் (எண் வழிப்பாதை) உள்ளன.

🎯 Exam Tip: Clearly enumerate the four noble truths and the eight-fold path. Presenting them in a structured format like a table or a numbered list enhances clarity.

 

IV. விரிவான விடை தருக :

 

Question 1. பொ.ஆ.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட அறிவு மலர்ச்சிக்கான காரணங்கள் யாவை?
Answer: பொ.ஆ.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு, இந்தியாவில் தீவிரமான அறிவுசார் கொந்தளிப்பு மற்றும் புதிய சிந்தனைகள் உருவாகும் காலமாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட அறிவு மலர்ச்சிக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன:
1. அரசு உருவாக்கம் மற்றும் வேத மதத்தின் கடுமை: புதிய அரசுகள் உருவாகியதால், சிந்தனை மற்றும் செயலில் சுதந்திரத்திற்கான தேவை ஏற்பட்டது. வேத மதத்தின் கடுமையான சடங்குகளுக்கும், நடைமுறைகளுக்கும் எதிராக பல அவைதீக மதங்கள் தோன்றின.
2. பிரதேச அடையாளங்களின் தோற்றம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள்: புதிய பிரதேச அடையாளங்கள் உருவாகின. சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ரீதியான மாற்றங்கள் மக்களைப் புதிய சிந்தனைகளை நோக்கித் தள்ளின. வேத மதத்தில் அதிருப்தி அடைந்த மேட்டுக்குடி மக்கள், மகதம் மற்றும் மத்திய கங்கைச் சமவெளியில் வளர்ந்து வந்த புதிய மதங்களை ஆதரித்தனர்.
3. வேத மதத்தின் முழுமையற்ற பரவல்: வேத மதம் சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவினரிடமும் முழுமையாகப் பரவவில்லை. எனவே, புதிதாக வந்த மதங்களைப் பின்பற்றுவது சாதாரண மக்களுக்கு எளிதாகவும், கவர்ச்சியாகவும் இருந்தது.
4. நகரமயமாக்கம் மற்றும் வணிக விரிவாக்கம்: நகரங்கள் உருவாகியதும், வணிகம் பெருகியதும் வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள் (செட்டிகள்) போன்ற புதிய வர்க்கத்தினரை உருவாக்கியது. இந்த புதிய வர்க்கத்தினர் தங்கள் பொருளாதார நிலைக்கு ஏற்ற சமூக அங்கீகாரத்தை எதிர்பார்த்தனர்.
5. ஆசிரம வாழ்க்கை முறையில் சத்திரியர்களுக்குக் கிடைத்த தடை: வேத மதத்தில் பிராமணர்களுக்கு மட்டுமே ஆசிரமங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைக்கு அனுமதி இருந்தது. இந்த உரிமை சத்திரியர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டது அவர்களுக்கு ஒரு குறையாக இருந்தது. இந்த அறிவு மலர்ச்சி பௌத்தம், சமணம் போன்ற பல புதிய மதங்கள் தோன்றுவதற்கும், சமூகத்தில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது.
In simple words: பொ.ஆ.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய அரசுகள் உருவானது, வேத மதத்தின் கடுமையான சடங்குகள், சமூகப் பொருளாதார மாற்றங்கள், நகர வளர்ச்சி, மற்றும் சத்திரியர்களின் மனக்குறைகள் ஆகியவை அறிவு மலர்ச்சிக்கு முக்கியக் காரணங்கள்.

🎯 Exam Tip: Structure your answer by clearly identifying each reason and providing a brief explanation for how it contributed to the intellectual awakening of the period.

 

Question 2. ஆசீவகம் குறித்து விளக்கவும். மேலும் இந்தியாவில் அதன் பரவலைக்குறிப்பிடவும்.
Answer: அக்காலத்தில் துறவிகள் குழுக்களாகச் செயல்பட்டனர். அத்தகைய ஒரு குழுவில் இருந்து ஆசீவகம் என்ற பிரிவு உருவானதாக நம்பப்படுகிறது. பௌத்த ஆவணங்களின்படி, நந்த வாச்சா என்பவர் ஆசீவகம் என்ற பிரிவை முதலில் தோற்றுவித்தவர் ஆவார். இவருக்குப் பிறகு கிஸா சம்கிக்கா மற்றும் மக்காலி கோசலர் ஆகியோர் இந்த பிரிவை வழிநடத்தினர்.
கோசலர்-மகாவீரர் சந்திப்பு: ஆசீவகர்களில் மிக முக்கியமானவர் மக்காலி கோசலர் ஆவார். இவர் மகாவீரரை நாளந்தாவில் சந்தித்தார். ஆனால், கோட்பாடுகளில் ஏற்பட்ட வேறுபாடு காரணமாக, ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இருவரும் பிரிந்து சென்றனர்.
புத்துயிர்ப்பு கோட்பாடு: கோசலர் சிராவஸ்திக்குச் சென்று ஹலாஹலா என்ற குயவப் பெண்ணால் ஆதரிக்கப்பட்டார். இவர் புத்துயிர்ப்பு கோட்பாட்டை (மறுபிறப்பு) நம்பினார். ஆசீவகப் பிரிவின் தலைமை மையமாக சிராவஸ்தி இருந்தது. இவர்கள் 'ஊழ்வினைக் கோட்பாடு' அல்லது 'நியதி' என்பதை தங்கள் அடிப்படைக் கொள்கையாக நம்பினார்கள். இதன்படி, எல்லாமே விதிப்படிதான் நடக்கும், மனித முயற்சியால் எதையும் மாற்ற முடியாது.
தவிர்க்க முடியாத ஆறு அம்சங்கள்: லாபம், நஷ்டம், இன்பம், துன்பம், வாழ்வு, மரணம் ஆகிய ஆறும் மனித வாழ்வில் தவிர்க்க முடியாத அம்சங்கள் என்று ஆசீவகம் கூறியது.
புராண கஸ்ஸபர், பகுத கச்சாயனர்: கோசலர் மறைந்த பிறகு புராண கஸ்ஸபர் மற்றும் பகுத கச்சாயனர் போன்றவர்கள் ஆசீவகத்தின் கருத்துக்களைப் பரப்பினார்கள்.
புராணகஸ்ஸபரின் கருத்து: செயல்களுக்கு நற்கூறுகள் அல்லது தீய கூறுகள் கிடையாது. சித்திரவதை, காயம் இழைத்தல், கொலை ஆகியவற்றால் எந்தத் தீமையும் இல்லை. ஈகை, சுயக்கட்டுப்பாடு, உண்மையான பேச்சால் நன்மையும் இல்லை. ஏனெனில் எல்லாமே முன்னரே முடிவு செய்யப்பட்டவை. எனவே, மனிதர்கள் எதையும் தங்கள் செயல்களால் மாற்ற முடியாது. இருக்கும் ஒரே வழி செயலின்மைதான் என்பது அவரது கருத்து.
பகுதகச்சாயனாரின் கருத்து: இந்த உலகம் நெருப்பு, நீர், காற்று, மண், இன்பம், துன்பம், உயிர் என ஏழு பொருட்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பினார்.
அஜித கேசகம்பளி: ஒவ்வொரு மனிதனும் நெருப்பு, நீர், காற்று, உணர்வு ஆகிய நான்கு அடிப்படைப் பொருட்களால் உருவானவன் என்று கருதினார். மரணத்திற்குப் பிறகு உடல் அழியும்போது, புத்திசாலிகள், முட்டாள்கள் என எல்லோருமே முற்றிலுமாக அழிந்து போவார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் வாழ்வதில்லை என்கிறார்.
இந்தியாவில் ஆசீவகத்தின் பரவல்: குயவர்கள், வங்கியாளர்கள் போன்ற செல்வம் படைத்த சாதாரண மக்களும் ஆசீவக மதத்தின் சீடர்களாக இருந்தார்கள். பௌத்தம் மற்றும் சமண மதத்தோடு ஒப்பிடும்போது, ஆசீவகத்தின் செல்வாக்கு சற்றுக் குறைவாக இருந்தாலும், இது நாடு முழுவதும் பரவியிருந்தது.
In simple words: ஆசீவகம் ஒரு பழங்கால மதம். நந்த வாச்சா இதைத் தொடங்கினார். மக்காலி கோசலர் முக்கியத் தலைவர். ஊழ்வினைக் கோட்பாடு இதன் முக்கியக் கொள்கை. லாபம், நஷ்டம் போன்ற ஆறு அம்சங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை என்று ஆசீவகம் கூறியது. இது இந்தியா முழுவதும் பரவியிருந்தது.

🎯 Exam Tip: Explain the key figures, core doctrines like fatalism (Niyati), and the ethical stances (e.g., on action and karma) to demonstrate a complete understanding of Ajivika philosophy.

 

Question 3. சமணத்தில் ஏற்பட்ட பிளவை விளக்குக.
Answer: மகாவீரர் மறைந்த சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொ.ஆ. 79-82ல் சமண மதம் 'திகம்பரர்கள்' மற்றும் 'ஸ்வேதம்பரர்கள்' என இரண்டு பெரிய பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. இந்த பிளவுக்குக் காரணம் மத நடைமுறைகளில் ஏற்பட்ட வேறுபாடுகள் ஆகும்.
திகம்பரர்கள்: மகதத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான பஞ்சம் காரணமாக, பத்ரபாஹீ தலைமையில் சில சமணத் துறவிகள் தங்கள் கடுமையான விரதங்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதற்காகத் தெற்கு நோக்கிச் சென்றனர். இவர்கள் திகம்பரர்கள் ('வெளியை ஆடையாக அணிந்தவர்' அல்லது 'நிர்வாணமானவர்') என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் ஆடை அணியாமல் இருந்தார்கள்.
ஸ்வேதம்பரர்கள்: ஸ்தூலபத்திரர் தலைமையில் மகதத்திலேயே தங்கியிருந்த சமணத் துறவிகள் ஸ்வேதம்பரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் வெள்ளை ஆடையை உடுத்தினார்கள். இந்த பிளவு மகதத்தில் சமண மதத்தின் பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது.
பாடலிபுத்திர மாநாடு: பத்ரபாகுவின் மறைவிற்குப் பிறகு, ஸ்தூலபத்திரர் பாடலிபுத்திரத்தில் ஒரு பெரிய மாநாட்டை நடத்தினார். இந்த மாநாட்டில் 12 அங்கங்களைக் கொண்ட சமண நெறிமுறைகள் தொகுக்கப்பட்டன.
In simple words: மகாவீரர் இறந்த பிறகு, சமண மதம் இரண்டு முக்கியக் குழுக்களாகப் பிரிந்தது. திகம்பரர்கள் ஆடை அணியாத துறவிகள், ஸ்வேதம்பரர்கள் வெள்ளை ஆடை அணிந்த துறவிகள். பஞ்சம் மற்றும் கொள்கை வேறுபாடுகள் இந்த பிளவுக்குக் காரணம்.

🎯 Exam Tip: Clearly define the two sects (Digambara and Svetambara) and their primary difference (clothing), along with the historical context like the famine, to explain the schism.

 

Question 4. புத்தரின் எண் வழிப்பாதையை விவரி.
Answer: உண்மையைத் தேடி அலைந்த சித்தார்த்தர் (புத்தர்), தனது 35வது வயதில் பேரறிவு (ஞானம்) பெற்றார். அவரது போதனைகள் நான்கு பெரும் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழியாக 'எண் வழிப்பாதையை' அவர் போதித்தார்.
எண் வழிப்பாதைகள்:
1. நன்னம்பிக்கை (சரியான பார்வை): வாழ்க்கையின் உண்மை நிலையைப் புரிந்துகொள்வது.
2. நல்லார்வம் (சரியான நோக்கம்): தீமை செய்யாத, கருணையுள்ள நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பது.
3. நல்வாய்மை (சரியான பேச்சு): பொய், கடுஞ்சொல், புறம்பேசுதல் போன்றவற்றைத் தவிர்த்து உண்மையாகவும், நன்மை பயக்கும் விதமாகவும் பேசுவது.
4. நற்செயல் (சரியான செயல்): பிறருக்குத் தீங்கு செய்யாமல், நற்செயல்களில் ஈடுபடுவது.
5. நல் வாழ்க்கை முறை (சரியான வாழ்க்கை): நேர்மையான வழியில் பிழைப்பு நடத்துவது, பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிக்காத தொழிலில் ஈடுபடுவது.
6. நன் முயற்சி (சரியான முயற்சி): நல்லவற்றைச் செய்ய முயற்சிப்பதும், தீயவற்றைத் தவிர்ப்பதும்.
7. நற்சிந்தனை (சரியான சிந்தனை): தனது உடல், உணர்வுகள், மனம் மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றி கவனத்துடன் சிந்திப்பது.
8. நல்ல தியானம் (சரியான தியானம்): மனம் ஒருமுகப்படுத்தி, ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஈடுபடுவது.
இந்த எட்டு வழிகளையும் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஒருவன் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டு, நிர்வாண நிலையை அடைய முடியும் என்று புத்தர் போதித்தார். இந்த பாதை அறம், தியானம் மற்றும் ஞானம் ஆகிய மூன்று பிரிவுகளின் கீழ் வருகிறது.
In simple words: எண் வழிப்பாதை என்பது வாழ்க்கையில் துன்பத்தைப் போக்க புத்தர் காட்டிய எட்டு வழிகள். இது சரியான பார்வை, நோக்கம், பேச்சு, செயல், வாழ்க்கை, முயற்சி, சிந்தனை, மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

🎯 Exam Tip: List all eight components of the path, providing a brief and clear explanation for each, emphasizing how they lead to the cessation of suffering.

 

Question 2. பௌத்த மத பிரிவிகளை பற்றி விளக்குக?
Answer: பௌத்த மதம் பல முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. அவை ஸ்தவிரவதின், மகா சங்கிகா, மற்றும் சர்வஸ்திவாதிகள். இந்தப் பிரிவுகளுக்குள் புதிய கருத்துகள் உருவாகின. இதன் காரணமாக, பௌத்தம் ஹீனயானம் மற்றும் மஹாயானம் என இரு பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது.
**மஹாயானம்:** இந்தியாவில் மஹாயானப் பிரிவு மிகவும் செல்வாக்குப் பெற்றது. பௌத்தக் கல்வியின் முக்கிய மையமாக இது திகழ்ந்தது. மஹாயானம் சீனா மற்றும் ஜப்பானுக்கும் பரவியது.
**ஹீனயானம்:** சர்வஸ்திவாதிகள் ஹீனயானப் பிரிவில் முக்கியமானவர்கள். இவர்களுடைய கொள்கைகள் 'மஹாவி பாஷா' என்ற நூலில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. ஹீனயானம் இலங்கை, பர்மா, தாய்லாந்து போன்ற தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பரவியது. வங்காளத்தைச் சேர்ந்த பால வம்ச அரசர்கள் இந்தப் பிரிவுக்கு ஆதரவு அளித்தனர்.
**வஜ்ராயனம்:** குப்தர்களின் ஆட்சியின் முடிவில், வஜ்ராயனம் என்ற சக்திவாய்ந்த பிரிவும் உருவானது. இது வங்கம் மற்றும் பீகார் பகுதிகளில் பிரபலமானது. 11ஆம் நூற்றாண்டில் திபெத்திற்குப் பரவியது. பீகாரில் உள்ள விக்ரமசீலா பல்கலைக்கழகம் வஜ்ராயன பௌத்தத்தின் முக்கியமான கல்வி நிலையமாக இருந்தது.
In simple words: பௌத்த மதம் மஹாயானம், ஹீனயானம், வஜ்ராயனம் என மூன்று பெரிய பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. மஹாயானம் இந்தியா, சீனா, ஜப்பானில் பரவியது. ஹீனயானம் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பரவியது. வஜ்ராயனம் குப்தர் காலத்தின் முடிவில் வங்கம், பீகார், திபெத் போன்ற இடங்களில் பரவியது.

🎯 Exam Tip: பௌத்த மதத்தின் முக்கிய பிரிவுகளையும், அவற்றின் பரவல் பகுதிகள் மற்றும் முக்கிய அம்சங்களையும் தெளிவாகப் பட்டியலிடுவது முக்கியம்.

 

Question 3. தமிழ் நாட்டில் பௌத்த மதத்தின் செல்வாக்கை மதிப்பிடுக?
Answer: பௌத்த மதம் தமிழ்நாட்டில் சுமார் மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரவியது. தக்காணப் பகுதிகளில் காணப்படும் அசோகரின் கல்வெட்டுகள் பௌத்தம் தென்னிந்தியாவில் பரவியதைக் காட்டுகின்றன. காவிரிப்பட்டினத்தில் ஒரு பௌத்தக் கோயில் இருந்ததற்கான தொல்லியல் சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. வரலாற்று அறிஞரான நொபொரு கராஷிமா தனது 'தென்னிந்தியாவின் சுருக்கமான வரலாறு' நூலில், பட்டினப்பாலையை ஆதாரமாகக் கொண்டு, வணிகர்கள் உயிர் பலியை எதிர்த்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது தமிழ்நாட்டில் பௌத்தத்தின் தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது. சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய இரட்டைக் காப்பியங்களில் ஒன்றான சீத்தலை சாத்தனார் எழுதிய மணிமேகலை, ஒரு முக்கிய பௌத்த இலக்கியமாகும். குண்டலகேசியும் ஒரு பௌத்த இலக்கியமாகும். நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தின் அறிஞர்களான தின்னகர் மற்றும் தம்மபாலர் காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சீனப் பயணி யுவான் சுவாங் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள அசோகரின் ஸ்தூபிகளைப் பற்றி தனது பயணக் குறிப்புகளில் எழுதியுள்ளார். நாகப்பட்டினத்தில் பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் காலத்தில் ஒரு பௌத்தக் கோயில் கட்டப்பட்டது. கி.பி. 1006 இல், முதலாம் ராஜராஜனின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஸ்ரீவிஜய மன்னன் மாற விஜயோத்துங்க வர்மனால் 'சூளாமணி வர்ம விகாரம்' என்ற பௌத்தக் கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் தமிழ்நாட்டில் பௌத்த மதம் வலுவான செல்வாக்கு பெற்றிருந்தது என்பதை அறியலாம்.
In simple words: தமிழ்நாட்டில் பௌத்தம் 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பரவியது. அசோகரின் கல்வெட்டுகள், காவிரிப்பட்டினத்தில் பௌத்த வளாகம், மணிமேகலை போன்ற இலக்கியங்கள், மற்றும் காஞ்சிபுரத்தில் அசோகரின் ஸ்தூபிகள் ஆகியவை தமிழ்நாட்டில் பௌத்தத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. நாகப்பட்டினத்தில் பல்லவர் மற்றும் ராஜராஜ சோழர் காலத்தில் பௌத்தக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன.

🎯 Exam Tip: தமிழ்நாட்டில் பௌத்தத்தின் பரவல், இலக்கியப் பங்களிப்பு, மற்றும் கோயில்கள் கட்டப்பட்டதற்கான சான்றுகளைத் தெளிவாக விளக்க வேண்டும்.