GSEB Class 10 Hindi Vyakaran रस (1st Language) Solutions

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Gseb Std 10 Hindi Vyakaran Ras-Vivechan (1st Language)

'वाक्यं रसात्मक काव्यं' means a poetic sentence is poetry. Emotions give joy to the reader, listener, or viewer. Acharya Bharat Muni gave the rule for emotions to appear –

Vibhavanubhav Vyabhichari Sanyogat Ras Nishpatti: This means that emotions arise (are expressed) from the joining of Vibhav, Anubhav, and Vyabhichari (Sanchari) Bhavs.

Emotions are thought to be the soul of poetry. The parts (elements) of emotions are considered to be four.

1. स्थायी भाव,
2. विभाव
3. अनुभाव और
4. संचारी (व्यभिचारी भाव)

(1) स्थायी भाव : Permanent emotions are inborn. They always stay in a person's mind. They become active and appear when a reason is present. Initially, the number of emotions was thought to be nine, and there were nine permanent emotions accordingly. Based on Sur's poetry, the acceptance of parental affection brought a new emotion called Vatsalya into being. Also, after recognizing the importance of devotion in the poetry of Tulsidas, Surdas, and Meera, another emotion called 'Bhakti Ras' was accepted. Today, the number of emotions has grown from nine to eleven. Their permanent emotions are as follows:

(2) विभाव : Vibhav means the person, thing, or circumstances that usually awaken or intensify dormant permanent emotions. Vibhav has two types –

(क) आलंबन विभाव और
(ख) उद्दीपन विभाव।

(क) आलंबन विभाव – The person or thing on whom permanent emotions like love arise in the mind is called Alamban Vibhav. It also has two types –

1. Shelter and
2. Subject. The one in whose mind these feelings arise is called Shelter. In humorous emotions, the joker who performs actions, wears costumes, and makes physical movements is himself the Alamban Vibhav. His actions are their subject. His movements are Uddipan Vibhav.

(ख) उद्दीपन विभाव : Those who stimulate the feelings awakened by Alamban are called Uddipan Vibhav. The joker's 'strange acts' and unusual costume are Uddipan Vibhav. In romantic emotions, moonlight, fragrance, and similar things are Uddipan Vibhav.

(3) अनुभाव : The external actions of the source when permanent feelings are awakened are called Anubhav. Seeing the joker and laughing, being surprised, clapping, etc., are examples. Anubhav are of two kinds – Satvik (unintentional) and Kayik (intentional).

(4) संचारी भाव : The mental feelings that appear and then vanish along with permanent emotions are called Sanchari Bhav. These emotional changes arise and disappear like water bubbles. Every emotion has a fixed permanent emotion, but one Sanchari Bhav can exist in many emotions. Their number is considered to be 33.

Ras-Avayavon Ka Udaharan

Read these lines by Maithilisharan Gupt –

"क्या ही स्वच्छ चाँदनी है यह, है क्या ही स्तब्ध निशा,
है स्वच्छंद समुंद गंध वह, निरानंद है कौन दिशा?
बंद नहीं, अब भी चलते हैं, नियति नटी के कार्यकलाप,
पर कितने एकांत भाव से कितने शांत और चुपचाप।"

• स्थायी भाव – आश्चर्य
• आश्रय – दर्शक – -

• आलम्बन – पंचवटी नामक स्थल
• उद्दीपन – स्वच्छ चाँदनी, निस्तब्ध रात्रि, रात की नीरव शांति
• अनुभाव – आश्चर्य व्यक्त करना, रोमांच आदि
• संचारी भाव – मोह
• रस – अद्भुत

Let's look at a short introduction to the nine recognized emotions –

(1) श्रृंगार रस : The permanent emotion of Shringar Ras is – love. Hero and heroine are the basis. Moonlight night, Holi festival, lightning, rain, etc., are stimulators. Along with these, Sanchari Bhavs are present. Anxiety, shyness, eagerness, and fear are Anubhav. These are parts of the union of Shringar. Shringar Ras has two types – (1) Samyog Shringar (Union), (2) Viyog Shringar (Separation).

In Viyog Shringar too, the hero and heroine are the basis. The cuckoo's call, the papeeha's cry, the humming of bees, etc., are stimulators. Sadness and delusion are Sanchari Bhavs. See one example of each – Samyog Shringar :

(1) बतरस लालच लाल की, मुरली धरी लुकाय।
सौंह करै, भौंहनि हसै, दैन कहै नटि जाय।।

(2) कहत नटत रीझत खिजत मिलत खिलत लजियात।
भरे भुवन में करत है नैनन ही सो बात।।

(3) नैना अंतरि आव तूं ल्यौं हौं नैन झपेऊ।
ना हौं देख और ना तुझी कूँ देहुँ।

Viyog Shringar :

चहूँ खंड लागे अँधियारा, जो घर नाहूँ कंत पियारा।
हे खग मृग हे मधुकर श्रेनी ! तुम देखी सीता मृगनयनी।।
बिनु गोपाल बैरिन भई कुंज।
तब वे लता लगति अति शीतल, अब भई विषम ज्वाल की पुंजै।
वृथा बहति जमुना खग बोलता वृथा कमल फूल अलि गुंजैं।
पवन पानि घनसार संजीवनि दधिसुत किरन भानुभई भुजै।
हे ऊधो कहिए माधव सो विरह विरद कर मारत लुंजें।
सूरदास प्रभु को मग जो हत, अँखियाँ भई वरन ज्यों गुंजै ॥

Veerras:

Veerras is attained through the support of Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhav due to extreme enthusiasm. It is mainly found in four areas of life, and based on these, Veerras is divided into four categories - such as – Yuddhaveer (warrior), Daanveer (philanthropist), Dayaveer (compassionate), and Dharmveer (righteous).

See examples –

(i) युद्धवीर :

रण बीच चौकड़ी भर-भर कर, चेतक बन गया निराला था।
राणा प्रताप के घोड़े से पड़ गया हवा का पाला था।
गिरता न कभी चेतक तन पर राणा प्रताप का कोड़ा था।
वह दौड़ रहा अरि मस्तक पर या आसमान पर घोड़ा था।
रे, रोक, युधिष्ठिर को न यहाँ, जाने दो उनको स्वर्गधीर।
पर फिरा हमें गांडीव, गदा लौटा दे अर्जुन भीम वीर।

(ii) धर्मवीर :

मानवता का मरमी सुजान, आया तू भीति भगाने को।
अपदस्थ देवता की नर में, फिर से अभिसिक्ति कराने को।
तू चला लोग कुछ चौंक पड़े, तूफान उठा या आँधी है,
दुनिया की बोली रूह अरे, यह तो बेचारा गाँधी हैं।

(iii) दानवीर :

दिया सबकुछ सहा सबकुछ, हरिश्चंद्र बिक गए स्वयं भी।
पत्नी-पुत्र दास दास बन गए, तो भी धर्म हारा न कभी।

(iv) दयावीर :

पहचानो कौन चल जग से, अब भी ये चरण अभयकारी।
रोओ भुज में भर वही वक्ष, जिसमें तुमने गोली मारी ॥

3. Hasya Ras :

Where laughter arises from unusual situations, words, or actions, it takes the form of Hasya Ras through the combination of 'Hasa' (laughter) as the permanent emotion, Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs. The description of strange gestures, words, or acts that cause laughter is called Hasya Ras. For example –

• सलवार चली, सलवार चली, धोती की दशा बिगाड़ चली।
  आ गया पैजामे को बुखार, पैंटों का आसन डोल उठा,
  जब भारत का बच्चा-बच्चा, सलवारों की जय बोल उठा।
• आधुनिका पत्नी मिली, पति को पड़ी नकेल।
  वाक्शास्त्र में पास थी, पाकशास्त्र में फेल।
  पाकशास्त्र में फेल कर दिया चूल्हा चालू।
  स्वेटर बुनने लगी, जल गए सारे आलू।
  पुस्तक खोली पति से बोली, जल्दी आओ,
  जले हुए आलुओं को बर्नोल लगाओ ॥
• मोछन को कीन्हें सपरचट्ट, मुँह पउडर पोते, सिर केश बढ़े,
  अंटी ओढ़े तहमद पहने बाबूजी आयके रहेन खड़े।
  मैं कहाँ 'मेम साहब सलाम', वे बोले रे चुप डैम फूल
  मैं मेम नहीं मैं साहब हूँ, हम कहे बड़ा ध्वाखा होइगा।।
• हाथी जैसी देह है, गेंडे जैसी चाल।
  यहि बानिक को मन बसो सदा बिहारीलाल।
• मेरे सामने वाली खूटी पर एक फटा पजामा लटका है,
  कहीं और न ज्यादा फट जाए, बस इसी बात का खटका है।
  दरजी ने सिलकर जोड़ा था, धोबी ने धोकर फाड़ दिया,
  बेशर्म भाग्य के मारे ने, मेरा सारा ड्रेस बिगाड़ दिया।
  मैं कैसे बाहर जाऊँ मेरा ध्यान इसी में अटका है,
  मेरे सामने वाली खूटी पर एक फटा पजामा लटका है।

4. Karun Ras :

'Sorrow' as a permanent emotion, when combined with Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, results in Karun Ras. The sadness caused by the loss of a dear or desired object is called 'shok' (grief). When this grief is strengthened and expressed through Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, it is called Karun Ras.

For example -

• पहचानो कौन चला जग से ऐ पापी ! अब कुछ होश करो।
  गति नहीं अन्य, गति नहीं अन्य, इन चरणों को पकड़ो, पकड़ो।

• रोओ मिट्टी से लिपट गहो, अब भी ये चरण अभयकारी,
  रो ओ भुज में भर वही वक्ष, जिसमें तुमने गोली मारी ॥
• हा! सही न जाती मुझसे, अब आज भूख की ज्वाला।
  कल से ही प्यास लगी है, हो रहा हृदय मतवाला ॥
• रो-रोकर सिसक-सिसक कर कहता मैं करुण कहानी,
  तुम सुमन नोचते फिरते, करते जानी-अनजानी।।
• हा ! वृद्धा के अतुल धन हा ! वृद्धता के सहारे !
  हा ! प्राणों से परमप्रिय हा ! एक मेरे दुलारे।
• सोक विकal सब रोवहिं रानी। रूप सील गुण तेज बखानी।
  करहिं बिलाप अनेक प्रकारा। परहिं भूमितल बारहिबारा ॥

(5) Raudraras :

'Anger' as a permanent emotion, when joined with Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, takes the form of Raudraras.

For example –

• सुनहुँ राम, जे शिव धनु तोरा। सहसबाहुसम सो रिपु मोरा ॥
  सो बिलगाई, बिहाइ समाजा। न तो मारे जैहैं सब राजा।।
• अति रिस बोले बचन कठोरा। कहुँ जड़ जनक धनुष कै
  बेगि देखाउ मूढ़ न त आजू। उलटउँ महिजहँ लगि तव राजू ॥
• उस काल मारे क्रोध के तनु काँपने उसका लगा।
  मानो हवा के शोर से सोता हुआ सागर जगा॥
  मुख बालरवि सम लाल होकर, ज्वाला-सा बोधित हुआ।
  प्रलयार्थ उसके मिस वहाँ क्या काल भी क्रोधित हुआ।।

(6) Bhayanak Ras :

'Fear' as a permanent emotion, when combined with Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, takes the form of Bhayanak Ras. The anxiety caused by seeing, hearing about, or remembering something frightening or harmful is fear. Where fear is strong and developed, Bhayanak Ras is present.

For example -

• बए भुवन घोर, कठोर रवि बाजि तजि मारग चले।
  चिक्करहिं दिग्गज डोल महि, अहि कूल कूरम कलमले।

• इधर गरजती सिंधु लहरियाँ, कुटिल काल के जालों-सी,
  चली आ रही फेन उगलती, फन फैलाए व्यालों-सी ॥
• ढाहे महीधर-शिखर को टिन्ह विविध-विध ज्वाला चले,
  धहरात जिमि पवि-पात गरजत, प्रलय के जनु बादले ॥
• असगुन होहि नगर पैठारा। रटहिं कुभाँति कुखेल करारा।
  खर सियार बोलहिं प्रतिकूला। सुनि-सुनि होंहि भरत मन सूला।
  श्रीहत सर-सरिता बनबागा। नगर बिसेषि भयावन लागा।।
• हा-हाकार हुआ क्रंदनमय, कठिन कुलिस होते थे चूर।
  हुए दिगंत बधिर भीषणरव, बार-बार होता था क्रूर ॥

(7) Veebhats Ras :

Seeing or hearing about a disgusting object generates disgust or revulsion, which forms Veebhats Ras through the combination of 'Jugupsa' (disgust) as the permanent emotion, Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs. The feeling of disgust arising in the observer's mind strengthens Veebhats Ras.

For example -

• गिद्ध चील सब मंडप छावहिं। काम कुलोल करहिं ओ गावहिं।
• इस ओर देखो, रक्त की यह कीच कैसी मच रही।
  है पट रही खंडित हुए बहु रुंड-मुंडों से मही ॥
  कर-पद असंख्य कटे पड़े, शस्त्रादि फैले हैं तथा।
  रण-स्थली ही मुंड का एकत्र फैली हो पथा ॥
• सिर पर बैठ्यो काग आँख दोउ खात निकारत।
  खींचत जीभहिं स्यार अतिहिं आनंद उर धारत।
  गीध आँखि को खोदि-खोदि के माँस उपारत।
  रचान अँगुरिन काटि-काटि के खात बिदारत।।

(8) Adbhut Ras :

Seeing, hearing about, or reading about amazing objects awakens a sense of wonder (surprise) in the mind. This permanent emotion of wonder, combined with Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, leads to the state of Adbhut Ras.

For example –

• “उदर माँझ सुनु अंडजराया। देखेउ बहु ब्रह्मांड निकाया।
  अति विचित्र तहँ लोक अनेका। रचना अधिक एक ते एका ॥
  कोटिन्ह चतुरानन, गौरीक्षा अगनित उडुगन, रवि रजनीशा ॥
  जे नहिं देखा, नहिं सुना, जे मनहूँ न समाइ ॥"
• एक अचरज मैं ऐसा देखा, कुआँ में लग गई आग।
  पानी जल कोइला भया, मछली खेलें फाग ॥
• बए प्रगट कृपाला, दीनदयाला कौसल्या हितकारी।
  हरषित महतारी मुनि मन हारी, अद्भुत रूप निहारी ॥

(9) Shant Ras :

The permanent emotion of Shant Ras is Nirveda (detachment). Its foundations are also special, mainly involving knowledge of reality and contemplation of the Supreme Soul. The permanent emotion named Nirveda, combined with Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, takes the form of Shant Ras. The experience of the world's impermanence and the transient nature of life's objects leads to detachment in the mind, from which Shant Ras originates.

For example -

• अब जनगृह पुनीत प्रभु कीजे। मज्जनु करिय समर श्रम छीजे ॥
• देखि कोस, मंदिर संपदा । देहु कृपालु कपिन कर मुदा ॥
  सबबिधि नाथ मोहिं अपनाइय। पुनि मोहिं सहित अवधपुर जाइय ॥
• ज्ञान दूर कुछ क्रिया भिन्न है,
  इच्छा क्यों पूरी हो मन की।
  एक-दूसरे से न मिल सके,
  यह विडम्बना है जीवन की॥
• समरस थे जड़ या चेतन, सुंदर साकार बना था।
  चेतनता एक विलसती, आनंद अखंड घना था।
• मेरो मन अनंत कहाँ सुख पावै।।
  जैसे उड़ि जहाज को पंछी पुनि जहाज पर आवै।
• कबिरा खड़ा बजार में मांगै सबकी खैर।
  ना काहू से दोस्ती ना काहू से बैर।

(10) Vatsalya Ras :

When the feeling of affection for one's child transforms into joy through the proper combination of Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs, it becomes Vatsalya Ras.

For example -

• वह मेरी गोदी की शोभा, सुख-सुहाग की है लाली।
  शाही शान भिखारिन की है, मनोकामना मतवाली।।
• दादा ने चंदा दिखलाया, नेत्र नीरयुत चमक उठे।
  धुली हुई मुसकान देखकर, सबके चेहरे दमक उठे।।
• मैया मोरी मैं नहिं माखन खायो।
  मैं बालक बहियन को छोटो छी को केहि बिधि पायो।
  ग्वाल-बाल सब बैर पड़े हैं, बरबस मुख लपटायो।
• संदेशो देवकी सो कहियो।
  मैं तो धाय तुम्हारे सुत की दया करत नित रहियो।
  जदपि टेव तुम जानत है हो, तऊ मोहिं कहि आवै।
  प्रात होत मेरे लाल को, माखन रोटी भावै।।

Bhakti Ras :

The permanent emotion of this sentiment is devotion towards God. Love for a deity or God transforms into Bhakti Ras through the combination of Vibhav, Anubhav, and Sanchari Bhavs. Nine types of devotion are recognized in Bhakti, which is called Navdha Bhakti - remembering God's name, serving His feet, worshipping, saluting, servitude, self-surrender, listening, singing praises, and friendship. Examples are as follows –

• क्या पूजा क्या अर्चन रे।
  उस असीम का सुंदरमंदिर मेरा लघुतम जीवन रे।
• तुम दयालु, दीन हौं, तू दानि हौं भिखारी।
  हौं प्रसिद्ध पातकी, तू पाप-पुंज हारी।
  नाथ तू अनाथ को, अनाथ कौन मो सों।
  मो समान आरत नहि, आरतहरि तो सों ॥
• मेरो तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोय
• राम सौं बड़ो है कौन, मो सो कौन छोटो?
  राम सौं खरो है कौन, मो सो कौन खोटो?