GSEB Class 10 Hindi Kshitij Solutions Chapter 15 स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन

प्रश्न-अभ्यास

Question 1. कुछ पुरातन पंथी लोग खियों की शिक्षा के विरोधी थे। द्विवेदीजी ने क्या-क्या तर्क देकर स्त्री-शिक्षा का समर्थन किया?
Answer: द्विवेदीजी ने महिला शिक्षा के समर्थन में नीचे दिए गए तर्क दिए हैं:
1. नाटकों में औरतों का प्राकृत भाषा में बात करना उनके अनपढ़ होने का सबूत नहीं है, क्योंकि सभी पढ़े-लिखे व्यक्ति संस्कृत बोलते थे, इसका कोई भी प्रमाण मौजूद नहीं है।
2. प्राचीन काल में औरतों के लिए कोई विश्वविद्यालय मौजूद नहीं था। इस बात का कोई भी सबूत नहीं मिलता है। जिस प्रकार पुराने वक्त में विमान उड़ते थे, उनके बनाने का ज्ञान सिखाने वाला कोई ग्रंथ मौजूद नहीं है।
3. विश्ववरा, शीला, विज्जा, अत्रि की पत्नी, गार्गी, मण्डन, और मिश्र की पत्नी जैसे उदाहरण देकर द्विवेदीजी ने यह कहा है कि ये सभी महिलाएं पढ़ी-लिखी थीं, इसलिए औरतों को जरूर पढ़ाना चाहिए। उन्होंने शकुंतला, सीता, और रूक्मिणी के उदाहरणों से स्त्री शिक्षा पर बहुत जोर दिया है।
In simple words: द्विवेदीजी ने बताया कि महिलाओं का प्राकृत बोलना उन्हें अनपढ़ नहीं बनाता था, क्योंकि उस समय की यह आम भाषा थी। उन्होंने यह भी कहा कि अगर पुराने वक्त में विमान थे तो इसका मतलब यह नहीं कि उसे बनाने का कोई शास्त्र नहीं था। साथ ही, उन्होंने विश्ववरा, शीला, गार्गी जैसी कई पढ़ी-लिखी महिलाओं के उदाहरण दिए, जिससे साबित होता है कि औरतें पहले भी शिक्षित थीं और उन्हें पढ़ाना बहुत जरूरी है।

Exam Tip: When asked about an author's arguments, list each point clearly and concisely, supporting it with specific examples or reasons mentioned in the text.

Question 2. 'स्त्रियों को पढ़ाने से अनर्थ होते हैं' - कुतर्कवादियों की इस दलील का खंडन द्विवेदीजी ने कैसे किया है, अपने शब्दों में लिखिए।
Answer: 'महिलाओं को शिक्षित करने से गलत बातें होती हैं,' द्विवेदीजी ने ऐसी गलत तर्क देने वालों की बात को काटते हुए उन लोगों पर गहरा कटाक्ष किया है। अगर औरतों को पढ़ाने से अनर्थ होता है, तो पुरुषों द्वारा किए गए बुरे काम भी उनकी शिक्षा का नतीजा माने जाने चाहिए। जैसे बम के गोले फेंकना, लोगों को मारना, डकैती डालना, चोरी करना, रिश्वत देना - अगर ये सभी पढ़ना-लिखना सीखने का परिणाम हैं, तो सभी विद्यालय और महाविद्यालय बंद कर देने चाहिए। शकुंतला का दुष्यंत से कड़वी बातें कहना या सीता का राम पर अपने त्याग के बाद गुस्सा होना, यह सब उनकी पढ़ाई का नहीं, बल्कि उनके स्वभाव का हिस्सा था।
In simple words: द्विवेदीजी ने उन लोगों पर तंज कसा, जो कहते थे कि औरतों को पढ़ाने से बुरा होता है। उन्होंने कहा कि अगर शिक्षा से बुरा होता, तो पुरुषों के गलत काम भी उनकी पढ़ाई का नतीजा होते, और फिर सभी स्कूल-कॉलेज बंद कर देने चाहिए। उन्होंने यह भी बताया कि शकुंतला का दुष्यंत को कड़वा बोलना या सीता का राम पर गुस्सा करना उनकी शिक्षा नहीं, बल्कि उनके स्वभाव की वजह से था।

Exam Tip: To explain how an author refutes an argument, describe their counter-arguments and the satirical elements they use to dismantle the opposing viewpoint.

Question 3. द्विवेदीजी ने स्त्री-शिक्षा विरोधी कुतर्कों का खंडन करने के लिए व्यंग्य का सहारा लिया है - जैसे 'यह सब पापी पढ़ने का अपराध हैं! न वे पढ़ती न वे वे पूजनीय पुरुषों का मुकाबला करतीं।' आप ऐसे अन्य अंशों को निबंध में से छाँटकर समझिए और लिखिए।
Answer: स्त्री-शिक्षा से संबंधित कुछ व्यंग्य द्विवेदीजी द्वारा दिए गए हैं वे निम्नलिखित हैं:
1. महिलाओं के लिए पढ़ाई जहर समान है! ऐसी ही बातों और उदाहरणों के बल पर कुछ व्यक्ति औरतों को अनपढ़ रखकर भारत का मान बढ़ाना चाहते हैं।
2. अत्रि की पत्नी धर्म पर भाषण देते समय घंटों विद्वत्ता दिखाए, गार्गी महान ब्रह्मवादियों को हरा दे, मंडन मिश्र की पत्नी शंकराचार्य को भी पराजित कर दे। कमाल है! इससे ज्यादा डरावनी बात और क्या हो सकती है!
3. जिन विद्वानों ने गाथा-सप्तशती, सेतुबंध-महाकाव्य और कुमारपालचरित जैसे ग्रंथ प्राकृत में लिखे हैं, यदि वे अनपढ़ और मूर्ख थे, तो आज हिंदी के सबसे मशहूर समाचार पत्र के संपादक को भी इस युग में अनपढ़ और मूर्ख कहा जा सकता है, क्योंकि वह अपने वक्त की आम भाषा में समाचार पत्र लिखता है।
In simple words: द्विवेदीजी ने महिला शिक्षा के विरोधियों पर कई व्यंग्य किए। उन्होंने कहा कि कुछ लोग महिलाओं को अनपढ़ रखकर भारत का गौरव बढ़ाना चाहते हैं, जो एक जहर की तरह है। उन्होंने अत्रि की पत्नी अनसूया, गार्गी और मंडन मिश्र की पत्नी जैसी विदुषियों के उदाहरण दिए, यह दिखाने के लिए कि महिलाएं भी ज्ञानवान थीं। उन्होंने यह भी तंज कसा कि अगर प्राकृत में लिखने वाले विद्वान अनपढ़ थे, तो आज के हिंदी अख़बार के संपादक भी अनपढ़ हैं, क्योंकि वे अपनी प्रचलित भाषा में लिखते हैं।

Exam Tip: When identifying satirical elements, look for exaggerated statements, irony, or phrases that mock the opposing views, then explain their intended critical effect.

Question 4. पुराने समय में स्त्रियों द्वारा प्राकृत भाषा में बोलना क्या उनके अपढ़ होने का सबूत हैं- पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।
Answer: प्राचीन काल में महिलाओं द्वारा प्राकृत भाषा में बात करना उनके अनपढ़ होने का प्रमाण नहीं है, क्योंकि उस वक्त आम बोलचाल की भाषा प्राकृत ही थी। इसे पढ़े-लिखे लोगों द्वारा भी इस्तेमाल किया जाता था। जैसे आज हिंदी आम लोगों की भाषा है। आज के समय में समाचार पत्रों की भाषा हिंदी है। बड़े-बड़े पद पर बैठे लोग जो समाचार पत्रों के संपादक हैं, ठीक उसी तरह उस वक्त प्राकृत बोलने वाले भी अनपढ़ या गंवार नहीं हो सकते थे। इसका एक ही कारण है कि प्राकृत उस समय की सबकी आम भाषा थी। प्राकृत भाषा में जैनों और बौद्धों के कई ग्रंथों की रचना हुई। इसलिए औरतों द्वारा प्राकृत भाषा में बोलना उनके अनपढ़ होने का सबूत नहीं है।
In simple words: नहीं, पुराने समय में महिलाओं का प्राकृत भाषा में बात करना उनके अनपढ़ होने का सबूत नहीं था। उस वक्त प्राकृत आम बोलचाल की भाषा थी, जिसे पढ़े-लिखे लोग भी बोलते थे। ठीक वैसे ही जैसे आज हिंदी अख़बारों और आम लोगों की भाषा है। प्राकृत में कई जैन और बौद्ध ग्रंथ भी लिखे गए थे। इसलिए, प्राकृत बोलना अनपढ़ता का संकेत नहीं, बल्कि उस समय की सामान्य भाषा का उपयोग था।

Exam Tip: To address a historical claim, provide context about the language usage of that era and offer evidence from the text that contradicts the misconception.

Question 5. परंपरा के उन्हीं पक्षों को स्वीकार किया जाना चाहिए जो स्त्री-पुरुष समानता को बढ़ाते हों - तर्क सहित उत्तर दीजिए।
Answer: समाज को ठीक तरह से चलाने के लिए रीति-रिवाज तय किए जाते हैं। इससे इंसानों का जीवन सुंदर और खुशहाल बनता है। दुनिया में स्त्री और पुरुष दोनों की बराबर की हिस्सेदारी है। आज महिलाएं किसी भी जगह पुरुषों से पीछे नहीं हैं। स्त्री-पुरुष एक-दूसरे के साथ मिलकर परिवार और समाज की तरक्की में अपना योगदान दे रहे हैं। इसलिए, ऐसी पुरानी प्रथाएं जो प्राचीन समय से चली आ रही हैं, और जो आज के समय के हिसाब से सही नहीं हैं, और जो स्त्री-पुरुष के बीच भेदभाव पैदा करती हैं, उन्हें छोड़ देना चाहिए। अभी के समय को देखते हुए जो प्रथाएं महत्वपूर्ण बनी हुई हैं, उनको अपनाने में कोई हिचकिचाहट नहीं होनी चाहिए। अतः, परंपरा के केवल उन्हीं हिस्सों को अपनाना चाहिए जो स्त्री-पुरुष की बराबरी को बढ़ाते हैं।
In simple words: समाज को सही ढंग से चलाने के लिए परंपराएं जरूरी हैं, लेकिन हमें सिर्फ उन्हीं को अपनाना चाहिए जो स्त्री-पुरुष समानता को बढ़ाते हैं। जो परंपराएं भेदभाव पैदा करती हैं या आज के समय में सही नहीं हैं, उन्हें छोड़ देना चाहिए। महिलाएं आज हर क्षेत्र में पुरुषों के बराबर हैं, और दोनों मिलकर समाज की तरक्की में योगदान देते हैं। इसलिए, उन्हीं परंपराओं को चुनना चाहिए जो समानता और प्रगति को बढ़ावा दें।

Exam Tip: In questions about tradition, emphasize the importance of critical evaluation, suggesting that traditions should be preserved only if they align with modern values of equality and societal progress.

Question 6. तब की शिक्षा प्रणाली और आज की शिक्षा प्रणाली में क्या अंतर है? स्पष्ट करें।
Answer: उस वक्त की पढ़ाई व्यवस्था और अभी की पढ़ाई व्यवस्था में बहुत बड़ा फर्क है। उस समय विद्यार्थी पढ़ाई के लिए गुरुकुल जाते थे, वहीं ठहरकर सीखते थे, जबकि आज विद्यार्थी स्कूल जाते हैं और हर दिन आना-जाना करते हैं। पहले की शिक्षा व्यवस्था में महिलाओं को पढ़ाई से दूर रखा जाता था लेकिन अब ऐसा नहीं है। लड़की और लड़का दोनों एक ही स्कूल में साथ बैठकर शिक्षा पाते हैं। पहले कुछ खास लोग ही शिक्षा पाते थे, लेकिन अब किसी भी जाति, धर्म या वर्ग के लोग शिक्षा पा सकते हैं। अभी की पढ़ाई व्यवस्था में लड़के-लड़कियों की शिक्षा में कोई अंतर नहीं किया जाता है। पहले की शिक्षा नैतिक मूल्यों पर आधारित थी। विद्यार्थी वेद-वेदांतों और आदर्शों की शिक्षा लेते थे। आज के समय में प्रैक्टिकल और प्रोफेशनल पढ़ाई पर जोर दिया जाता है। अब गुरु-शिष्य परंपरा खत्म हो गई है।
In simple words: पुरानी और आज की शिक्षा व्यवस्था में बहुत बड़ा अंतर है। पहले छात्र गुरुकुल में रहते थे, जबकि अब वे रोज़ स्कूल जाते हैं। पहले लड़कियों को शिक्षा से दूर रखा जाता था, लेकिन अब लड़के-लड़की एक साथ पढ़ते हैं। पुरानी शिक्षा नैतिक मूल्यों पर आधारित थी, अब व्यावसायिक शिक्षा पर जोर है। पहले कुछ ही लोग पढ़ते थे, अब सभी वर्ग के लोग शिक्षा पा सकते हैं। गुरु-शिष्य परंपरा भी अब खत्म हो गई है।

Exam Tip: For comparative questions, clearly delineate the features of each system (past vs. present) in distinct points, covering aspects like access, methodology, and focus of education.

रचना और अभिव्यक्ति :

Question 7. महावीरप्रसाद द्विवेदी का निबंध उनकी दूरगामी और खुली सोच का परिचायक है, कैसे?
Answer: महावीर प्रसाद द्विवेदी ने अपने निबंध 'स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' में महिलाओं की पढ़ाई के बारे में अपने विचार बताए हैं और जो स्त्री-शिक्षा के खिलाफ हैं, उन पर जोरदार कटाक्ष किया है। उस समय महिलाओं की पढ़ाई पर रोक थी। लेकिन द्विवेदीजी ने औरतों को पढ़ाने का पूरा समर्थन किया है। जो महिला अनपढ़ रहेगी, वह अपनी संतान में अच्छे संस्कार नहीं डाल पाएगी। स्कूल जाने से पहले माँ ही बच्चे को शुरू से ही अच्छे संस्कार देगी, तो बच्चा आगे चलकर समझदार और काबिल नागरिक बन सकता है। समाज की प्रगति में महिलाओं का अहम योगदान हो सकता है, अगर वे पढ़ी-लिखी हों। इसी कारण द्विवेदीजी ने स्त्री-शिक्षा पर जोर दिया है। उनकी यह सोच बहुत दूर की है। इसका असर हम आज देख सकते हैं। किसी भी क्षेत्र में महिलाएं पुरुषों से पीछे नहीं हैं। स्त्री-पुरुष मिलकर घर-परिवार संभालते हैं और समाज व देश के विकास में अपना सहयोग दे रहे हैं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि यह निबंध उनकी दूरगामी और खुली विचारधारा को दर्शाता है।
In simple words: द्विवेदीजी ने अपने निबंध में महिला शिक्षा का समर्थन करके उस समय की रूढ़िवादी सोच को चुनौती दी थी। उन्होंने तर्क दिया कि शिक्षित महिला ही अपने बच्चों को अच्छे संस्कार दे सकती है और समाज की प्रगति में योगदान दे सकती है। उनकी दूरदृष्टि का ही परिणाम है कि आज महिलाएं हर क्षेत्र में पुरुषों के बराबर खड़ी हैं और देश के विकास में सक्रिय भूमिका निभा रही हैं, जिससे यह निबंध उनकी प्रगतिशील सोच का प्रतीक बन गया है।

Exam Tip: When discussing an author's progressive views, highlight how their ideas challenged contemporary norms and laid the groundwork for future advancements, citing specific arguments from their work.

Question 8. द्विवेदीजी की भाषाशैली पर एक अनुच्छेद लिखिए।
Answer: महावीर प्रसाद द्विवेदी ने हिंदी भाषा को एक नई राह दिखाई। भाषा को सुधारने वालों में उनका नाम सबसे ऊपर है। इस निबंध में उनकी ज्ञान और बहुमुखी प्रतिभा के साथ-साथ सरलता और सहजता भी साफ दिखती है। उन्होंने कुछ जगहों पर व्यंग्य भरी भाषा का भी उपयोग किया है। द्विवेदीजी ने अपने निबंधों में विषय के अनुसार गहरी, सुंदर और बहती हुई भाषा का इस्तेमाल किया है। इस निबंध में उन्होंने संस्कृत के मुश्किल तत्सम शब्दों का भी प्रयोग किया है। कुछ जगहों पर स्थानीय शब्द भी आए हैं, इस निबंध में हर जगह भाषा का शुद्ध रूप ही दिखता है।
In simple words: महावीर प्रसाद द्विवेदी ने हिंदी भाषा को एक नया रास्ता दिखाया। उनकी भाषा में ज्ञान, सरलता और सहजता का मेल दिखता है। उन्होंने अपनी बात कहने के लिए कहीं-कहीं व्यंग्य का भी उपयोग किया है। उनके निबंधों में विषय के हिसाब से गंभीर, सुंदर और प्रवाहपूर्ण भाषा मिलती है। उन्होंने संस्कृत के कठिन शब्दों और कुछ स्थानीय शब्दों का भी इस्तेमाल किया है, जिससे उनकी भाषा बहुत साफ और प्रभावी लगती है।

Exam Tip: When analyzing an author's writing style, describe key characteristics such as tone, use of specific vocabulary (e.g., Sanskrit-derived, regional), and rhetorical devices like satire, providing examples from their work.

भाषा-अध्ययन

Question 9. निम्नलिखित अनेकार्थी शब्दों को ऐसे वाक्यों में प्रयुक्त कीजिए, जिनमें उनके एकाधिक अर्थ स्पष्ट हो- चाल, दल, पत्र, हरा, पर, फल, कुल।
Answer:
• चाल - रमेश की चाल बहुत तेज है।
• चाल - अवंतिका उसकी छल-कपट में बुरी तरह फंस गई।
• दल - उस समूह का प्रमुख बहुत चालाक स्वभाव का है।
• दल - तुलसी का पत्ता सूख गया।
• पत्र - रमा ने अपनी सहेली को चिट्ठी लिखी।
• पत्र - एक पत्ता छाया भी मत मांग, शपथ लो, शपथ लो।
• हरा - मुझे हरा रंग बहुत पसंद है।
• हरा - मैंने शतरंज में राहुल को पराजित कर दिया।
• पर - मेज पर किताब रखी है।
• पर - किस चिड़िया के सिर पर पैर है?
• फल - इस वृक्ष पर फल लगे हैं।
• फल - तुम्हें अपने किए का परिणाम जरूर मिलेगा।
• कुल - मेरी क्लास में कुल 36 विद्यार्थी हैं।
• कुल - मैं क्षत्रिय वंश का हूँ।
In simple words: अनेकार्थी शब्द वे होते हैं जिनके एक से अधिक अर्थ होते हैं। जैसे 'चाल' का मतलब चलने का तरीका भी हो सकता है और किसी की चतुराई या धोखा भी। 'दल' का मतलब एक समूह या पत्ता भी होता है। 'पत्र' का अर्थ चिट्ठी या पेड़ का पत्ता हो सकता है। 'हरा' रंग या किसी को हराने से जुड़ा हो सकता है। 'पर' किसी चीज़ पर या चिड़िया के पंख को कहते हैं। 'फल' पेड़ का फल या किसी काम का नतीजा होता है। 'कुल' परिवार या संख्या को दर्शाता है।

Exam Tip: For questions on polysemous words, ensure each word is used in at least two distinct sentences, with each sentence clearly demonstrating a different meaning of the word.

अतिरिक्त प्रश्नोत्तर :

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दो-तीन वाक्यों में लिखिए :

Question 1. लेखक के अनुसार स्त्री-शिक्षा का विरोध कैसे लोग करते हैं ?
Answer: लेखक के मुताबिक महिला शिक्षा का विरोध वे लोग करते हैं जो पढ़े-लिखे हैं। ऐसे व्यक्ति जिन्होंने बड़े-बड़े विद्यालय और महाविद्यालयों में पढ़ाई की है, जो धार्मिक ग्रंथों और संस्कृत के ग्रंथों से अच्छी तरह परिचित हैं, और जिनका काम अनपढ़ों को पढ़ाना और गलत रास्ते पर चलने वालों को सही राह दिखाना है।
In simple words: लेखक का मानना है कि महिला शिक्षा का विरोध वे पढ़े-लिखे लोग करते हैं जिन्होंने बड़े-बड़े स्कूलों और कॉलेजों में पढ़ाई की है। ये लोग धर्म और संस्कृत के ग्रंथों को जानते हैं और इनका काम अनपढ़ों को शिक्षित करना तथा गलत रास्ते पर चलने वालों को सही राह दिखाना है।

Exam Tip: When asked about a specific group's opposition, describe their background, education, and profession as depicted by the author, and how these factors contribute to their stance.

Question 2. बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में होने का क्या कारण था ?
Answer: बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में होने का सिर्फ एक ही वजह यह है कि प्राकृत भाषा उस वक्त सभी आम लोगों की भाषा थी। जैनों और बौद्धों के ग्रंथों की रचना प्राकृत भाषा में ही की जाती थी। इसलिए त्रिपिटक, जो एक बौद्ध ग्रंथ है, उसकी रचना भी प्राकृत भाषा में ही हुई थी।
In simple words: बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत भाषा में इसलिए हुई क्योंकि उस समय प्राकृत आम लोगों की बोलचाल की भाषा थी। जैनों और बौद्धों के ग्रंथ आमतौर पर इसी भाषा में लिखे जाते थे, ताकि वे सभी लोगों तक आसानी से पहुँच सकें।

Exam Tip: To explain the reason for language choice in historical texts, discuss the prevalent language of the common people during that period, as religious texts often used accessible language.

Question 3. स्त्री-शिक्षा विरोधियों के किसी एक तर्क का अशेख कीजिए।
Answer: महिला शिक्षा के विरोधियों ने जो गलत तर्क दिया है, उनमें से एक यह है कि संस्कृत के प्राचीन नाटकों में ऊँचे घर की महिलाएं भी अनपढ़ों की भाषा में बोलती थीं। यह बात यह साबित करती है कि इस देश में औरतों को पढ़ाने का रिवाज नहीं था।
In simple words: महिला शिक्षा के विरोधियों का एक तर्क यह है कि संस्कृत के पुराने नाटकों में ऊँचे वर्ग की महिलाएं भी अनपढ़ों की भाषा में बात करती थीं। यह तर्क कहता है कि इससे सिद्ध होता है कि भारत में महिलाओं को पढ़ाने का कोई चलन नहीं था।

Exam Tip: When presenting an opponent's argument, state it clearly and accurately, exactly as it appears in the text, before critiquing it.

Question 4. स्त्री-शिक्षा के समर्थन में लेखक द्वारा दिए गए किसी एक तर्क का उल्लेख कीजिए।
Answer: महिला शिक्षा के समर्थन में लेखक ने मजबूत तर्क पेश किए हैं। उनमें से एक यह है - यदि औरतों द्वारा किए गए बुरे काम पढ़ाई का नतीजा हैं, तो पुरुषों द्वारा किए गए बुरे काम को उनकी विद्या और अशिक्षा का परिणाम समझना चाहिए।
In simple words: लेखक ने महिला शिक्षा के समर्थन में यह तर्क दिया है कि अगर महिलाओं द्वारा किया गया कोई भी गलत काम उनकी पढ़ाई का नतीजा है, तो पुरुषों द्वारा किए गए बुरे काम को भी उनकी विद्या और अशिक्षा का ही परिणाम मानना चाहिए।

Exam Tip: When quoting a supportive argument, identify a key point the author makes and explain how it logically counters the opposing views, often by drawing parallels or exposing hypocrisy.

Question 5. दुष्यंत ने शकुंतला के प्रति कौन-सा दुराचार किया था ?
Answer: दुष्यंत और शकुंतला एक-दूसरे को बहुत प्यार करते थे। दुष्यंत ने शकुंतला से गंधर्व-विवाह किया था, और कुछ दिनों तक उसके साथ रहे। बाद में, उन्होंने शकुंतला को छोड़ दिया था।
In simple words: दुष्यंत ने शकुंतला से गंधर्व विवाह किया था। कुछ समय साथ रहने के बाद, उन्होंने शकुंतला को त्याग दिया और उसे पहचानने से मना कर दिया, जो शकुंतला के साथ किया गया एक दुराचार था।

Exam Tip: For factual questions about character actions, accurately recount the specific events from the narrative, focusing on the key actions that constitute the 'misdeed'.

Question 6. द्विवेदीजी ने स्त्री शिक्षा से जुड़े आलोचकों को क्या सुझाव दिया है?
Answer: द्विवेदीजी ने महिला शिक्षा से संबंधित आलोचकों को यह सलाह दी है कि हमें लड़कियों को पढ़ाई से नहीं रोकना चाहिए, बल्कि शिक्षा व्यवस्था में सुधार करने का प्रयास करना चाहिए।
In simple words: द्विवेदीजी ने महिला शिक्षा के आलोचकों को सलाह दी है कि लड़कियों को पढ़ाई से रोकने के बजाय, हमें शिक्षा प्रणाली में सुधार करने की कोशिश करनी चाहिए।

Exam Tip: When summarizing an author's advice, articulate their proposed solutions clearly, especially if they advocate for systemic change rather than outright prohibition.

Question 7. स्त्रियाँ शैक्षिक-दृष्टि से पुरुषों से कम नहीं है - इसके लिए महावीरप्रसाद द्विवेदी ने कौन से उदाहरण दिए हैं ?
Answer: स्त्रियाँ शैक्षिक दृष्टि से पुरुषों से कम नहीं है - इसके लिए लेखक ने निम्न उदाहरण दिए है
1. अत्रि की पत्नी अनसूया पत्नी धर्म पर भाषण देकर अपनी विद्वत्ता दिखाती हैं।
2. त्रिपिटक के थेरीगाथा में सैकड़ों महिलाओं की कविताएं हैं, जो यह दर्शाती हैं कि उस समय की महिलाएं पढ़ी-लिखी थीं।
In simple words: महावीरप्रसाद द्विवेदी ने यह दिखाने के लिए कि महिलाएं पढ़ाई में पुरुषों से कम नहीं हैं, अत्रि की पत्नी अनसूया का उदाहरण दिया, जिन्होंने पत्नी धर्म पर विद्वत्तापूर्ण भाषण दिया था। उन्होंने त्रिपिटक के थेरीगाथा में सैकड़ों महिलाओं की कविताओं का भी जिक्र किया, जिससे यह साबित होता है कि प्राचीन काल में भी महिलाएं पढ़ी-लिखी और ज्ञानवान थीं।

Exam Tip: When asked for examples supporting a claim, list specific historical or literary figures and describe their achievements or contributions as proof of the argument.

Question 8. 'प्राकृत केवल अपढ़ों की नहीं अपितु, सुशिक्षितों की भी भाषा थी' - द्विवेदीजी ने यह क्यों कहा है ?
Answer: प्राकृत उस वक्त आम लोगों की बातचीत की भाषा थी। बौद्ध धर्म के ग्रंथों को प्राकृत में ही लिखा गया था। बड़े-बड़े विद्वानों ने गाथा सप्तसती, कुमारपाल चरित, सेतुबंध महाकाव्य जैसे ग्रंथों को प्राकृत भाषा में ही रचा था। इसीलिए द्विवेदीजी ने कहा कि 'प्राकृत सिर्फ अनपढ़ों की ही नहीं, बल्कि पढ़े-लिखे लोगों की भी भाषा थी।'
In simple words: द्विवेदीजी ने यह बात इसलिए कही क्योंकि प्राकृत उस समय आम लोगों की बोलचाल की भाषा थी, और इसमें कई बौद्ध ग्रंथ भी लिखे गए थे। इसके अलावा, गाथा सप्तसती और सेतुबंध महाकाव्य जैसे महत्वपूर्ण ग्रंथ भी विद्वानों ने प्राकृत भाषा में ही रचे थे, जिससे यह साबित होता है कि यह भाषा केवल अनपढ़ों तक सीमित नहीं थी, बल्कि पढ़े-लिखे लोग भी इसका इस्तेमाल करते थे।

Exam Tip: To explain an author's reasoning for a linguistic statement, provide evidence of widespread usage of the language among different social groups, including scholars and religious leaders, as mentioned in the text.

Question 9. सीता ने राजा शब्द का संबोधन किसके लिए किया है ? क्यों ?
Answer: सीता ने 'राजा' शब्द का इस्तेमाल अपने पति श्रीराम के लिए किया था। सीता ने अपने पति के सामने आग में कूदकर अपनी पवित्रता साबित कर दी थी, फिर भी श्रीराम ने उन्हें छोड़ दिया। पति या स्वामी जैसे शब्दों के बजाय, 'राजा' शब्द का उपयोग करके सीता ने उनका मज़ाक उड़ाने के लिए यह शब्द प्रयोग किया।
In simple words: सीता ने 'राजा' शब्द का प्रयोग अपने पति श्रीराम के लिए किया था। उन्होंने यह संबोधन उनका उपहास करने के लिए किया, क्योंकि अपनी पवित्रता साबित करने के बावजूद श्रीराम ने उन्हें त्याग दिया था।

Exam Tip: When analyzing character dialogue, identify the specific addressee and explain the underlying emotional or rhetorical intent behind the chosen form of address.

Question 10. समाज की दृष्टि में कैसे लोग दंडनीय है? क्यों?
Answer: जो लोग यह दावा करते हैं कि प्राचीन काल में महिलाएं यहाँ पढ़ाई नहीं करती थीं या उन्हें पढ़ने की अनुमति नहीं थी, वे या तो इतिहास से अनजान हैं या जानबूझकर लोगों को गुमराह करते हैं। समाज के नजरिए से ऐसे लोग दंड के योग्य हैं, क्योंकि महिलाओं को अनपढ़ रखने की सलाह देना समाज का नुकसान और एक जुर्म है, और यह समाज की प्रगति में रुकावट डालना है।
In simple words: समाज की दृष्टि में वे लोग दंडनीय हैं जो यह झूठ बोलते हैं कि पुराने समय में महिलाओं को पढ़ने की अनुमति नहीं थी। ऐसे लोग या तो इतिहास से अनजान हैं या जानबूझकर लोगों को धोखा देते हैं। लेखक का मानना है कि महिलाओं को अनपढ़ रखने का उपदेश देना समाज के लिए एक अपराध है, क्योंकि यह समाज की उन्नति में बाधा डालता है।

Exam Tip: When discussing societal culpability, define who the author considers punishable and provide the reasoning, focusing on the negative impact of their actions or beliefs on society.

Question 11. वर्तमान शिक्षा प्रणाली के विषय में लेखक की क्या राय है?
Answer: लेखक के मुताबिक इस देश की शिक्षा व्यवस्था खराब है। इस शिक्षा व्यवस्था में सुधार किया जाना चाहिए। पाठ्यक्रम में क्या सिखाना चाहिए, कितनी पढ़ाई होनी चाहिए, किस प्रकार की शिक्षा देनी चाहिए और कहाँ पढ़ाई करानी चाहिए - घर पर या स्कूल में - इन सभी मुद्दों पर चर्चा होनी चाहिए। सोच-विचार करके फिर कोई फैसला लेना चाहिए।
In simple words: लेखक का मानना है कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली अच्छी नहीं है और इसमें सुधार की बहुत जरूरत है। उनका सुझाव है कि पाठ्यक्रम, पढ़ाई का तरीका और स्थान जैसी सभी बातों पर खुलकर बहस होनी चाहिए, ताकि सही निर्णय लिया जा सके।

Exam Tip: When describing an author's views on a system, summarize their critique and proposed reforms, highlighting their vision for an improved and relevant approach.

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर विस्तारपूर्वक लिखिए :

Question 1. 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ में निहित संदेश को लिखिए।
Answer: 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' नामक पाठ में लेखक ने महिला शिक्षा के विरोधियों पर गहरा कटाक्ष किया है। उन्होंने स्त्री-शिक्षा का समर्थन करते हुए मौजूदा शिक्षा व्यवस्था की कमियों की ओर इशारा किया है और उसमें सुधार का सुझाव दिया है। महिला शिक्षा के बिना देश का मान बनाए रखना मुमकिन नहीं है। एक बच्चे में अच्छे संस्कार डालने के लिए पढ़ी-लिखी माँ की जरूरत होती है, और यह तभी संभव है जब महिला खुद अच्छी तरह शिक्षित हो। स्त्री-शिक्षा का ही नतीजा है कि आज हर क्षेत्र में महिलाएं पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चल रही हैं। हर क्षेत्र में उन्होंने अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन किया है। परिवार, समाज और राष्ट्र को महान और संपन्न बनाने के लिए महिला शिक्षा बहुत जरूरी है; लेखक ने इसी बात का संदेश इस पाठ के माध्यम से दिया है।
In simple words: 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ का मुख्य संदेश यह है कि महिलाओं को शिक्षित करना बहुत जरूरी है। लेखक ने महिला शिक्षा के विरोधियों पर व्यंग्य करते हुए कहा है कि शिक्षा व्यवस्था में सुधार होना चाहिए। उनका मानना है कि शिक्षित माँ ही बच्चों में अच्छे संस्कार डाल सकती है, और महिला शिक्षा के बिना समाज और देश की तरक्की संभव नहीं है। आज महिलाएं हर क्षेत्र में पुरुषों के साथ कदम से कदम मिलाकर चल रही हैं, और उनकी शिक्षा परिवार, समाज और राष्ट्र को मजबूत बनाने के लिए आवश्यक है।

Exam Tip: To articulate the core message of a text, identify the author's primary arguments, their call for change, and the broader societal benefits they envision from adopting those changes.

Question 2. शकुंतला और सीता का उदाहरण देकर लेखक क्या सिद्ध करना चाहते हैं ?
Answer: शकुंतला और सीता का उदाहरण देते हुए लेखक यह बताना चाहते हैं कि महिलाएं पुरुषों द्वारा किए गए बुरे व्यवहार को खामोशी से सहन नहीं करेंगी। शांति और नम्रता की प्रतीक महिला पुरुषों के अत्याचारों को तभी तक बर्दाश्त कर सकती है जब तक उसका धैर्य बना रहे। जब उसका धैर्य टूट जाता है, तो महिला अपने असली रूप में आकर अपनी ताकत दिखा देती है। शकुंतला और सीता ने अपने पतियों के लिए जो बातें कही हैं, वे सिर्फ शब्द नहीं, बल्कि पुरुषों के दिल को भेदने वाली बातें हैं। इसीलिए लेखक यह कहना चाहते हैं कि पुरुषों को अपने अत्याचारों के बारे में सोचना चाहिए और अपनी सोच में बदलाव लाना चाहिए। महिलाओं का आदर न करने पर, और उनके साथ गलत व्यवहार करने पर, पुरुषों के लिए भी खतरा बना रहता है।
In simple words: शकुंतला और सीता के उदाहरणों से लेखक यह सिद्ध करना चाहते हैं कि महिलाएं अन्याय और अत्याचार को चुपचाप सहन नहीं करतीं। उन्होंने दिखाया कि जब धैर्य टूट जाता है, तो महिलाएं अपनी शक्ति दिखाती हैं और पुरुषों के गलत व्यवहार पर तीखी प्रतिक्रिया देती हैं। लेखक का संदेश है कि पुरुषों को अपने अत्याचारों पर विचार करना चाहिए और अपनी सोच बदलनी चाहिए, क्योंकि महिलाओं का अनादर और उनके साथ दुराचार पुरुषों के लिए भी हानिकारक हो सकता है।

Exam Tip: When analyzing literary examples, explain how the characters' reactions to injustice illustrate the author's broader point about women's strength and their right to resist oppression.

Question 3. सिद्ध कीजिए कि वर्तमान में लड़कियां क्षमता में लड़कों से पीछे नहीं है।
Answer: आज के समय में लड़कियां किसी भी क्षेत्र में लड़कों से पीछे नहीं हैं। हर जगह उन्होंने अपनी खास पहचान बनाई है। आजकल लड़कियां शिक्षिका, डॉक्टर, इंजीनियर, वैज्ञानिक, वकील, जज, प्रशासनिक अधिकारी, पुलिस अधिकारी, सैनिक और यहाँ तक कि पायलट, रेल चालक जैसे पदों पर काम करके अपनी काबिलियत दिखा रही हैं। लड़कियों ने पुरानी सोच को खत्म करके नए-नए रिकॉर्ड बनाए हैं, वे विदेशों में राजदूत, राज्यों की राज्यपाल, संसद सदस्य, मंत्री, मुख्यमंत्री और प्रधानमंत्री के पदों पर भी काम कर रही हैं। किसी भी क्षेत्र में महिलाएं पुरुषों से पीछे नहीं हैं।
In simple words: वर्तमान में, लड़कियां हर क्षेत्र में लड़कों के बराबर खड़ी हैं, जैसे शिक्षिका, डॉक्टर, इंजीनियर, वैज्ञानिक, वकील, जज, प्रशासनिक अधिकारी, पुलिस अधिकारी, सैनिक, पायलट और रेल चालक। उन्होंने पुरानी धारणाओं को तोड़कर नई ऊंचाइयों को छुआ है, यहाँ तक कि विदेशों में राजदूत, राज्यपाल, संसद सदस्य और प्रधानमंत्री जैसे उच्च पदों पर भी कार्यरत हैं। यह साबित करता है कि लड़कियां क्षमता में लड़कों से बिल्कुल भी पीछे नहीं हैं।

Exam Tip: To prove a statement about gender equality, provide concrete examples of women's achievements and representation across various fields and professions in contemporary society.

Question 4. 'स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ में शकुन्तला के उदाहरण को स्पष्ट कीजिए। लेखक इस उदाहरण द्वारा क्या सिद्ध करना चाहते हैं?
Answer: राजा दुष्यंत ने शकुंतला से गंधर्व विवाह किया था, लेकिन बाद में जब शकुंतला उनके पास पहुंची तो उन्होंने उसे पहचानने से मना कर दिया। दुष्यंत के इस गलत व्यवहार से दुखी और परेशान शकुंतला ने उन्हें कड़वे शब्द कहे। पुरुषों का एक समूह शकुंतला के इस बर्ताव को गलत मानता है। लेकिन लेखक ने शकुंतला का समर्थन करते हुए उसके व्यवहार को बिल्कुल स्वाभाविक बताया है। लेखक ने शकुंतला के इस व्यवहार से यह दिखाने की कोशिश की है कि पुरुषों की तरह महिला को भी अपने साथ हुए अन्याय और जुल्म का विरोध करने का पूरा हक है। जुल्म सहकर चुप रहना कमजोरी है। शकुंतला ने अगर दुष्यंत को कड़वी बातें कही थीं, तो यह स्वाभाविक था, गलत नहीं। महिलाओं को अपने साथ हुए अत्याचारों के खिलाफ आवाज जरूर उठानी चाहिए।
In simple words: 'स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ में शकुंतला का उदाहरण यह दिखाता है कि जब राजा दुष्यंत ने शकुंतला को पहचानने से इनकार किया, तो उसने उन्हें कड़वे शब्द कहे। लेखक यह साबित करना चाहते हैं कि शकुंतला का यह व्यवहार पूरी तरह स्वाभाविक था, क्योंकि किसी भी महिला को अपने साथ हुए अन्याय और जुल्म का विरोध करने का पूरा अधिकार है। चुप रहना कमजोरी है, इसलिए महिलाओं को अपने हक के लिए आवाज उठानी चाहिए।

Exam Tip: When detailing a specific literary example, recount the incident and the character's actions, then explain how the author interprets these actions to support their arguments about women's autonomy and right to protest.

Question 5. परम्पराएं विकास के मार्ग में अवरोधक हों तो उन्हें तोड़ने में ही हित है। कैसे? अथवा परम्पराएं विकास के मार्ग में अवरोधक हों तो उन्हें तोड़ना ही चाहिए, कैसे ? 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतों का खंडन' पाठ के आधार पर उत्तर लिखिए।
Answer: किसी भी समाज को सही ढंग से चलाने के लिए रीति-रिवाज तय किए जाते हैं। इससे समाज में एक व्यवस्था बनी रहती है। लेकिन जिस रीति-रिवाज से किसी को हानि हो, या बुराई हो, तो ऐसी प्रथाओं को बदलते समय के हिसाब से छोड़ देना चाहिए। आज के समय की जरूरत है कि महिलाओं को शिक्षित किया जाए। पहले के समय में सिर्फ पुरुषों को ही शिक्षा पाने का अधिकार था, आज भी कुछ लोग इसका समर्थन करते हैं। महिलाओं को शिक्षा से दूर रखने पर समाज और देश की तरक्की में रुकावट आएगी। इसलिए, जो प्रथाएं प्रगति के रास्ते में बाधा बनती हैं, उन्हें खत्म करने में ही सबकी भलाई है।
In simple words: लेखक का मानना है कि जो परंपराएं समाज की प्रगति में बाधा डालती हैं, उन्हें तोड़ देना ही सही है। समाज को सुचारु रूप से चलाने के लिए परंपराएं बनती हैं, लेकिन अगर वे किसी को नुकसान पहुंचाएं या स्त्री-पुरुष समानता के खिलाफ हों, तो उन्हें बदलना जरूरी है। आज के समय में महिलाओं को शिक्षित करना बेहद आवश्यक है, क्योंकि उनकी शिक्षा के बिना देश और समाज का विकास रुक जाएगा। इसलिए, विकास में अवरोधक बनने वाली परंपराओं को तोड़ देना ही समाज के हित में है।

Exam Tip: To discuss breaking traditions, explain the criteria for when a tradition becomes harmful to progress and how dismantling such practices leads to greater societal benefit and equality.

Question 6. पुराने जमाने में नियमबद्ध शिक्षा-प्रणाली का उल्लेख न मिलने पर लेखक ने आश्चर्य नहीं माना। क्यों?
Answer: प्राचीन काल में व्यवस्थित शिक्षा व्यवस्था का कोई जिक्र नहीं मिलता है। उदाहरण के तौर पर, पुराने समय में विमान उड़ाए जाते थे, लेकिन उन्हें बनाने का ज्ञान सिखाने वाला कोई शास्त्र नहीं मिलता। पुराणों में विमानों और जहाजों द्वारा की गई यात्राओं के किस्से मिलते हैं और हम उनके अस्तित्व को गर्व से मानते भी हैं, लेकिन विमान बनाने का कोई शास्त्र या स्कूल न होने पर भी हमें कोई हैरानी नहीं होती। लेखक का मानना है कि जिस किताब में इसका जिक्र रहा होगा, हो सकता है कि वह खत्म हो गई हो। इसलिए, लेखक पुराने समय में व्यवस्थित शिक्षा व्यवस्था का जिक्र न मिलने पर हैरान नहीं होते।
In simple words: लेखक इस बात पर हैरान नहीं होते कि पुराने जमाने में कोई व्यवस्थित शिक्षा प्रणाली का जिक्र क्यों नहीं मिलता। उनका तर्क है कि जैसे पुराने समय में विमान उड़ते थे पर उन्हें बनाने का कोई शास्त्र नहीं था, फिर भी हम उन्हें मानते हैं, उसी तरह संभव है कि व्यवस्थित शिक्षा प्रणाली के बारे में कोई किताब नष्ट हो गई हो। इसलिए, किसी चीज़ का उल्लेख न होने का मतलब यह नहीं कि वह मौजूद ही नहीं थी।

Exam Tip: When explaining a historical inference, connect the absence of direct evidence to other historical facts or logical reasoning provided by the author, suggesting that lack of proof doesn't equate to non-existence.

Question 7. वर्तमान में स्त्रियों को पढ़ाना क्यों जरूरी माना गया है, तर्क सहित उत्तर दीजिए।
Answer: वर्तमान समय में स्त्रियों को पढ़ाना इसलिए जरूरी माना गया है क्योंकि -
1. पुरुषों के बराबर रहने के लिए पढ़ाई जरूरी है।
2. महिलाओं को पढ़ाने से परिवार शिक्षित होता है। पढ़ी-लिखी माँ अपने बच्चों को पढ़ाएगी और उनमें अच्छे संस्कार डालेगी।
3. पढ़ी-लिखी महिला अपने हक और जिम्मेदारियों के बारे में हमेशा जागरूक रहती है।
4. पढ़ी-लिखी महिला उत्पीड़न और अन्याय के खिलाफ आवाज उठाती है।
5. पढ़ाई से महिला का घर, समाज और परिवार में आदर-सम्मान बढ़ जाता है।
6. पढ़ी-लिखी महिला आत्मनिर्भर बनती है और उसे किसी के मदद की जरूरत नहीं होती।
In simple words: आज के समय में महिलाओं को पढ़ाना इसलिए जरूरी है क्योंकि यह उन्हें पुरुषों के बराबर खड़ा करता है। एक शिक्षित महिला अपने परिवार को शिक्षित करती है और बच्चों में अच्छे संस्कार डालती है। वह अपने अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक रहती है, शोषण और अन्याय के खिलाफ आवाज उठाती है। शिक्षा से उसका समाज और परिवार में मान-सम्मान बढ़ता है, और वह आत्मनिर्भर बनती है, जिससे उसे किसी के सहारे की जरूरत नहीं पड़ती।

Exam Tip: When arguing for the necessity of women's education, list multiple benefits, such as promoting equality, improving family well-being, fostering awareness of rights, and enabling self-reliance.

Question 8. 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ का उद्देश्य स्पष्ट कीजिए। अथवा 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ की प्रासंगिकता पर प्रकाश डालिए।
Answer: 'स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन' पाठ का मुख्य मकसद यह है कि पुरानी सदियों से चली आ रही महिला शिक्षा विरोधी प्रथाओं को तोड़कर, हर कीमत पर महिलाओं को शिक्षित किया जाए। जरूरत पड़ने पर शिक्षा व्यवस्था में भी बदलाव लाने की जरूरत है। स्त्री और पुरुष दोनों में बराबरी लाने के लिए महिलाओं की पढ़ाई बहुत जरूरी है। तभी दोनों के विचारों में मेल बिठाना संभव हो पाएगा। स्त्री और पुरुष जीवन की गाड़ी के दो पहिए हैं। दोनों पहियों का एक जैसा होना जरूरी है, तभी जीवन की गाड़ी सही ढंग से चल पाएगी। इसलिए, समाज की भलाई के लिए लेखक ने यह संदेश दिया है कि महिलाओं को जरूर पढ़ाना चाहिए। आज की जरूरत के हिसाब से यह बहुत महत्वपूर्ण भी है।
In simple words: इस पाठ का उद्देश्य यह है कि पुरानी महिला-शिक्षा विरोधी सोच को खत्म करके महिलाओं को शिक्षित किया जाए। लेखक यह दिखाना चाहते हैं कि शिक्षा प्रणाली में भी सुधार की जरूरत है और स्त्री-पुरुष समानता के लिए महिलाओं का शिक्षित होना बहुत जरूरी है। उनका मानना है कि जैसे जीवन की गाड़ी के दो पहिए होते हैं, वैसे ही स्त्री और पुरुष दोनों का समान रूप से शिक्षित होना समाज की प्रगति के लिए आवश्यक है। आज के समय में यह बात बहुत मायने रखती है।

Exam Tip: To describe the purpose or relevance of a text, explain its central argument, its call for social change, and how its themes continue to be important for achieving gender equality and societal progress.

अतिलघुत्तरीय प्रश्न (विकल्प सहित) :

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दिए गए विकल्पों में से चुनकर सही उत्तर लिखिए :

Question 1. जिस भाषा में शकुतला ने श्लोक रचा था वह भाषा कैसी थी?
(क) अनपढ़ों की भाषा
(ख) शिक्षितों की भाषा
(ग) गवारों की भाषा
(घ) सर्वसाधारण जन की भाषा
Answer: (क) अनपढ़ों की भाषा
In simple words: लेखक के अनुसार, शकुंतला ने जिस भाषा में श्लोक रचा था, वह उस समय के अनपढ़ लोगों की भाषा मानी जाती थी, जबकि यह गलत धारणा थी।

Exam Tip: For multiple-choice questions about historical language use, recall the author's main point about the prevalence and social perception of different languages during that era.

Question 2. भवभूति और कालिदास आदि के नाटक जिस जमाने के हैं उस जमाने में शिक्षितों का समस्त समुदाय कौन-सी भाषा बोलता था?
(क) प्राकृत भाषा
(ख) पाली भाषा
(ग) संस्कृत भाषा
(घ) अपढ़ों की भाषा
Answer: (ग) संस्कृत भाषा
In simple words: भवभूति और कालिदास के समय में, सभी पढ़े-लिखे लोग संस्कृत भाषा का इस्तेमाल करते थे।

Exam Tip: When answering about historical linguistic facts, remember the author's distinction between common spoken languages and the languages used by educated elites in specific historical periods.

Question 3. दुष्यंत ने किसके साथ गन्धर्व विवाह कर उसका परित्याग किया था?
(क) सीता
(ख) शकुंतला
(ग) गार्गी
(घ) शीला
Answer: (ख) शकुंतला
In simple words: दुष्यंत ने शकुंतला से गंधर्व विवाह किया था, लेकिन बाद में उन्होंने उसे छोड़ दिया था।

Exam Tip: For questions about literary characters and events, identify the key characters and the specific actions they performed as narrated in the story.

Question 4. वर्तमान शिक्षा-प्रणाली के विषय में लेखक ने क्या राय दी है?
(क) प्रणाली बुरी होने के कारण बंद करना चाहिए।
(ख) उसे वैसे ही जारी रखना चाहिए।
(ग) प्रणाली में संशोधन करना व कराना चाहिए।
(घ) प्रणाली पर बहस करना चाहिए।
Answer: (ग) प्रणाली में संशोधन करना व कराना चाहिए।
In simple words: लेखक का मानना है कि वर्तमान शिक्षा व्यवस्था में सुधार करना बहुत जरूरी है।

Exam Tip: When asked about an author's opinion on a current system, focus on whether they advocate for its continuation, abolition, or reform, and choose the option that best reflects their stance.

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्न :

Question 1. लेखक ने किसे शोक की बात माना है ?
Answer: वर्तमान में ऐसे लोग मौजूद हैं जो महिलाओं को शिक्षित करना उनके और घर के सुख के विनाश का कारण मानते हैं; लेखक ने इसी बात को दुखद माना है।
In simple words: लेखक ने इस बात को दुखद माना है कि आज भी कुछ पढ़े-लिखे लोग महिलाओं को पढ़ाना उनके और परिवार के सुख के लिए बुरा मानते हैं।

Exam Tip: When identifying what the author considers regrettable, focus on the specific belief or attitude that they explicitly criticize as causing sorrow or harm.

Question 2. कौन से लोग स्त्रियों को पढ़ाना गृह-सुख के नाश का कारण समझते हैं ?
Answer: लेखक के मुताबिक, पढ़े-लिखे लोग जिन्होंने बड़े-बड़े विद्यालयों और महाविद्यालयों में पढ़ाई की है, जो धार्मिक पुस्तकों और संस्कृत साहित्य से अच्छी तरह परिचित हैं, और जिनका काम अनपढ़ों को शिक्षित करना, गलत रास्ते पर चलने वालों को सही राह दिखाना और नास्तिकों को धर्म का ज्ञान देना है, ऐसे लोग ही महिलाओं को पढ़ाना घर के सुख के विनाश की वजह मानते हैं।
In simple words: लेखक के अनुसार, वे पढ़े-लिखे लोग जो बड़े स्कूलों और कॉलेजों में पढ़े हैं, और धर्म व संस्कृत के ग्रंथों को जानते हैं, और जिनका काम दूसरों को शिक्षित करना है, वही लोग महिलाओं को पढ़ाना घर के सुख के लिए हानिकारक मानते हैं।

Exam Tip: To identify the specific group, refer to the passage's description of those who hold such views, noting their educational background and perceived roles.

Question 3. 'गृह-सुख' व 'धर्म-शास्त्र' समास का विग्रह करके प्रकार बताइए।
Answer: समास विग्रह और उसके प्रकार नीचे दिए गए हैं -
• गृह-सुख - घर का सुख (तत्पुरुष समास)
• धर्म-शास्त्र - धर्म से जुड़ा शास्त्र (तत्पुरुष समास)
In simple words: 'गृह-सुख' का मतलब 'घर का सुख' है और यह तत्पुरुष समास है। 'धर्म-शास्त्र' का मतलब 'धर्म से जुड़ा शास्त्र' है और यह भी तत्पुरुष समास है।

Exam Tip: For compound word analysis, correctly break down each word into its constituent parts and identify the type of compound based on the relationship between those parts.

Question 1. बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में होने का कारण क्या था ?
Answer: बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में होने का सिर्फ एक ही वजह यह है कि उस समय प्राकृत भाषा आम लोगों की बोली थी। भगवान शाक्य मुनि और उनके शिष्य उस वक्त प्राकृत भाषा में ही धार्मिक उपदेश देते थे।
In simple words: बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में इसलिए हुई क्योंकि उस समय प्राकृत ही आम लोगों की भाषा थी, और भगवान बुद्ध तथा उनके अनुयायी इसी भाषा में उपदेश देते थे ताकि उनकी बातें सभी लोगों तक पहुँच सकें।

Exam Tip: When answering about historical linguistic choices, focus on the social context of language usage, particularly whether it was the common people's language, to ensure accessibility of religious texts.

Question 2. प्राकृत भाषा के विषय में जानकारी दीजिए।
Answer: इस गद्यांश में प्राकृत भाषा से जुड़ी जानकारी दी गई है। प्राकृत भाषा उस वक्त की लोकप्रिय भाषा थी। सभी आम लोग इसी भाषा में बात करते थे। इसी भाषा में जैन और बौद्ध धर्म के कई ग्रंथ लिखे गए थे। प्राकृत में बोलना और लिखना अनपढ़ या अशिक्षित होने का कोई सबूत नहीं है।
In simple words: प्राकृत एक प्राचीन भाषा थी जो उस समय आम लोगों द्वारा बोली जाती थी। इसमें जैन और बौद्ध धर्म के कई ग्रंथ लिखे गए। यह भाषा बोलने या लिखने वाले अनपढ़ या अशिक्षित नहीं माने जाते थे, बल्कि यह उस काल की एक महत्वपूर्ण और प्रचलित भाषा थी।

Exam Tip: When providing information about a historical language, include details about its prevalence, its users (common people, religious texts), and what its use implies about literacy or social status.

Question 3. भवभूति और कालिदास के जमाने में शिक्षित किस भाषा का प्रयोग करते थे ?
Answer: भवभूति और कालिदास के वक्त में सभी पढ़े-लिखे लोग संस्कृत भाषा का इस्तेमाल करते थे।
In simple words: भवभूति और कालिदास के समय में, जो लोग शिक्षित थे, वे संस्कृत भाषा का उपयोग करते थे।

Exam Tip: For questions about language use by educated groups in specific historical periods, recall the distinctions the author makes between literary languages and common dialects.

Question 4. 'धर्मोपदेश' शब्द का संधि-विच्छेद कीजिए।
Answer: 'धर्मोपदेश' शब्द का संधि-विच्छेद इस प्रकार है - धर्म + उपदेश।
In simple words: 'धर्मोपदेश' शब्द को 'धर्म' और 'उपदेश' में अलग किया जाता है।

Exam Tip: When performing a Sanskrit sandhi-viched, correctly identify the two root words and the connecting elements to show the proper separation.

Question 1. आज के प्रसिद्ध अखबार के सम्पादक को अपढ़, गवार क्यों कहा जा सकता है?
Answer: लेखक का कहना है कि अगर उस समय के विद्वानों ने गाथा-सप्तशती, सेतुबंध-महाकाव्य और कुमारपालचरित जैसे ग्रंथ प्राकृत में लिखे हैं, और यदि वे अनपढ़ या मूर्ख थे, तो आज के मशहूर समाचार पत्र के संपादक को भी अनपढ़ और मूर्ख कहा जा सकता है। ऐसा इसलिए क्योंकि वे अपने वक्त की आम भाषा में अखबार लिखते हैं।
In simple words: लेखक ने यह दिखाने के लिए यह प्रश्न उठाया है कि यदि प्राचीन काल में प्राकृत में ग्रंथ लिखने वाले विद्वान अनपढ़ या मूर्ख नहीं थे, तो आज अपनी प्रचलित भाषा हिंदी में समाचार पत्र लिखने वाले संपादक को भी अनपढ़ या मूर्ख नहीं कहा जा सकता। यह एक व्यंग्य है, जो भाषा और शिक्षा को लेकर गलत धारणाओं पर प्रहार करता है।

Exam Tip: When answering rhetorical questions, explain the underlying comparison the author makes to highlight the illogical nature of opposing arguments about language and education.

Question 2. आज की प्राकृत और उस जमाने की प्राकृत भाषा कौन-कौन सी हैं ?
Answer: वर्तमान की प्राकृत भाषाएं हिंदी, बांग्ला, मराठी आदि हैं, जबकि उस वक्त की प्राकृत भाषाएं शौरसेनी, मागधी, महाराष्ट्री और पाली थीं।
In simple words: आज की प्राकृत भाषाएं हिंदी, बांग्ला और मराठी जैसी हैं, जबकि पुराने समय की प्राकृत भाषाएं शौरसेनी, मागधी, महाराष्ट्री और पाली थीं।

Exam Tip: For questions comparing historical and modern languages, list the specific examples provided by the author for each period, noting the evolution of linguistic categories.

Question 3. 'गवार' तथा 'अशिक्षित' शब्द का विलोम शब्द लिखिए :
Answer: विलोम शब्द इस प्रकार हैं -
• गँवार × सभ्य
• अशिक्षित × शिक्षित
In simple words: 'गँवार' का उल्टा 'सभ्य' होता है, और 'अशिक्षित' का उल्टा 'शिक्षित' होता है।

Exam Tip: When asked for antonyms, provide clear opposites for each given word, ensuring they are culturally and contextually appropriate.

Question 1. प्राचीनकाल में स्त्रियां पढ़ी-लिखी थीं ? इसके क्या प्रमाण है ?
Answer: प्राचीन काल में महिलाएं पढ़ी-लिखी थीं। वेदों में वैदिक मंत्रों की रचना औरतों ने की है। शीला और विज्जा जैसी विदुषी महिलाएं बड़े-बड़े पुरुष कवियों द्वारा सम्मानित की गई थीं। शार्ङ्गधर-पद्धति में उनकी कविताओं के उदाहरण भी मिलते हैं। ये सभी सबूत यह दिखाते हैं कि उस वक्त भी महिलाएं पढ़ी-लिखी थीं।
In simple words: हाँ, प्राचीन काल में महिलाएं पढ़ी-लिखी थीं। इसके सबूत यह हैं कि वेदों में मंत्रों की रचना कुछ महिलाओं ने की है। शीला और विज्जा जैसी विद्वान महिलाओं को बड़े कवियों ने सम्मानित किया है। शार्ङ्गधर-पद्धति में भी उनकी कविताओं के नमूने मिलते हैं, जो यह साबित करते हैं कि उस समय महिलाएं शिक्षित थीं।

Exam Tip: When providing historical evidence for women's literacy, cite specific examples of female scholars, poets, or their contributions to religious texts mentioned in the passage.

Question 2. भारत में कुमारिकाओं को कौन-कौन सी कलाएं सिखाई जाती थीं ?
Answer: भारत में युवा लड़कियों को चित्रकला, नृत्य, गायन, वादन, फूल चुनना, माला बनाना और पैर मालिश जैसी कलाएं सिखाई जाती थीं।
In simple words: भारत में युवा लड़कियों को चित्रकला, नृत्य, गायन, वादन, फूल चुनने, हार गूंथने और पैर मालिश जैसी कलाएं सिखाई जाती थीं।

Exam Tip: For questions about specific skills taught in historical contexts, list all relevant arts and crafts mentioned in the passage, highlighting the contrast with literacy.

Question 3. 'कवि' तथा 'कुमारिका' का लिंग परिवर्तन कीजिए।
Answer: लिंग बदलना यहाँ दिया गया है –
• कवि – कवयित्री
• कुमारिका – कुमार
In simple words: This question asks us to change the gender of the given words. We need to identify the female form for 'poet' and the male form for 'girl'.

Exam Tip: Understanding gender changes in Hindi words is important for correct sentence construction and agreement. Practice with common nouns.

5. कुछ पुरातन पंथी लोग स्त्रियों की शिक्षा के विरोधी थे। द्विवेदीजी ने क्या-क्या तर्क देकर स्त्री-शिक्षा का समर्थन किया?
Answer: द्विवेदीजी ने स्त्री-शिक्षा के समर्थन में निम्नलिखित तर्क प्रस्तुत किए हैं:
1. नाटकों में स्त्रियों का प्राकृत बोलना उनके अनपढ़ होने का प्रमाण नहीं है, क्योंकि सभी पढ़े-लिखे लोग संस्कृत बोलते थे, इसका भी कोई सबूत नहीं है।
2. पुराने समय में स्त्रियों के लिए विश्वविद्यालय नहीं था। इसका भी कोई प्रमाण नहीं है। जिस तरह से पुराने जमाने में विमान उड़ते थे, उनके बनाने की कला सिखाने वाला कोई शास्त्र उपलब्ध नहीं है।
3. विश्ववरा, शीला, विज्जा, अत्रि की पत्नी, गार्गी, मण्डन, मिश्र की पत्नी आदि का उदाहरण देकर द्विवेदीजी ने यह तर्क दिया है कि ये सभी शिक्षित थीं, इसलिए स्त्रियों को पढ़ाना चाहिए। शकुंतला, सीता, रूक्मिणी आदि का उदाहरण देकर द्विवेदीजी ने स्त्री शिक्षा पर जोर दिया है।
In simple words: Dwivediji supported women's education with several points. He said that women speaking Prakrit in plays didn't mean they were uneducated, and there was no proof of universities for women back then, just like there's no proof of how ancient planes were built. He also gave examples of educated women from history like Vishvavara, Shilpa, Vijja, Atri's wife, Gargi, and Rukmini to show that women have always been capable of learning.

Exam Tip: When answering questions about an author's arguments, list each point clearly and concisely. Using examples provided in the text strengthens your answer.

Question 1. प्राचीन भारत में स्त्रियाँ विदुषी थीं? इसके क्या प्रमाण है?
Answer: पुराने भारत में स्त्रियां बहुत पढ़ी-लिखी थीं। इसके कई सबूत मिलते हैं। महर्षि अत्रि की पत्नी ने धर्म पर घंटों तक ज्ञान भरी बातें बताई थीं। गार्गी ने कई बड़े विद्वानों को बहस में हराया था। मंडन मिश्र की पत्नी ने भी शंकराचार्य को शास्त्रार्थ में पराजित किया था। इन बातों से यह बताया जा सकता है कि पुराने भारत में स्त्रियां विदुषी थीं।
In simple words: Ancient India had many learned women. We have proofs like the wife of Maharshi Atri, Gargi, and Mandan Mishra's wife, all of whom were highly educated and participated in scholarly debates, proving women's strong intellectual presence.

Exam Tip: Focus on specific examples (Anusuya, Gargi, Mandan Mishra's wife) to prove women's education in ancient India. Always support your claims with concrete historical or literary evidence.

Question 2. स्त्री शिक्षा विरोधियों की दृष्टि में दुराचार क्या है ?
Answer: स्त्री-शिक्षा का विरोध करने वाले लोगों के लिए, यह बुरा व्यवहार है यदि महिलाएं अपनी विद्वता दिखाती हैं। वे मानते हैं कि महिलाओं का बड़े धार्मिक विद्वानों को बहस में हराना दुराचार है। उनकी राय में, स्त्रियों को नहीं पढ़ना चाहिए और न ही सम्मानित पुरुषों से बहस करनी चाहिए।
In simple words: According to those against women's education, it is considered bad behavior for women to show their knowledge or argue with revered male scholars. They believe women should not study or challenge men.

Exam Tip: Highlight the contrast between modern views and the conservative views presented. Clearly articulate the specific actions or traits that the opposition labels as 'durachar'.

Question 3. 'दुराचार' व 'कुफल' शब्द में से उपसर्ग अलग कीजिए।
Answer: इन शब्दों में से उपसर्ग इस प्रकार अलग किए जा सकते हैं:
• दुर् + आचार (यह 'दुर्' उपसर्ग है)
• कु + फल (यह 'कु' उपसर्ग है)
In simple words: To find the prefix, we break the word into two parts: the prefix and the root word. For 'durachar', 'dur' is the prefix, and for 'kuphal', 'ku' is the prefix.

Exam Tip: Remember that 'दुर्' and 'कु' are common prefixes in Hindi, often indicating negative meanings or flaws. Identifying the prefix helps understand the word's full meaning.

6. मान लीजिए कि पुराने जमाने में भारत की एक भी स्त्री पढ़ी-लिखी न थी। न सही। उस समय स्त्रियों को पढ़ाने की जरूरत न समझी गई होगी। पर अब तो है। अतएव पढ़ाना चाहिए। हमने सैकड़ों पुराने नियमों, आदेशों और प्रणालियों को तोड़ दिया है या नहीं ? तो, चलिए, स्त्रियों को अपढ़ रखने की इस पुरानी चाल को भी तोड़ दें।
हमारी प्रार्थना तो यह है कि स्त्री-शिक्षा के विपक्षियों को क्षणभर के लिए भी इस कल्पना को अपने मन में स्थान न देना चाहिए कि पुराने जमाने में यहाँ की सारी स्त्रियाँ अपढ़ थीं अथवा उन्हें पढ़ने की आज्ञा न थी। जो लोग पुराणों में पढ़ी-लिखी स्त्रियों के हवाले मांगते हैं उन्हें श्रीमद्भागवत, दशमस्कंध के उत्तरार्द्ध का त्रेपनवा अध्याय पढ़ना चाहिए।
उसमें रुक्मिणी-हरण की कथा है। रुक्मिणी ने जो एक लंबा-चौड़ा पत्र एकांत में लिखकर, एक ब्राहाण के हाथ, श्रीकृष्ण को भेजा था वह तो प्राकृत में न था। उसके प्राकृत में होने का उल्लेख भागवत में तो नहीं। उसमें रुक्मिणी ने जो पांडित्य दिखाया है वह उसके अपढ़ और अल्पज्ञ होने अथवा गवारपन का सूचक नहीं।

Question 1. स्त्री-शिक्षा के विषय में लेखक के क्या विचार हैं?
Answer: लेखक का यह मानना है कि भले ही पुरानी पीढ़ियों में स्त्रियां शिक्षित नहीं थीं, लेकिन इस आधुनिक समय में उन्हें पढ़ाना बहुत जरूरी है। आज के युग में, स्त्री-पुरुष के बीच बराबरी लाने के लिए स्त्री-शिक्षा बेहद आवश्यक है।
In simple words: The author believes that even if women weren't educated in the past, it's essential now to educate them. Women's education is crucial today to achieve equality between men and women.

Exam Tip: Emphasize the importance of modern-day relevance over historical practices. Focus on the author's forward-thinking perspective on social progress.

Question 2. लेखक ने श्रीमद्भागवत का त्रेपनवा अध्याय पढ़ने की सलाह क्यों देते हैं?
Answer: लेखक श्रीमद्भागवत का त्रेपनवा अध्याय पढ़ने का सुझाव उन लोगों को देते हैं जो मानते हैं कि पुरानी पीढ़ियों में स्त्रियां शिक्षित नहीं थीं। यह अध्याय रुक्मिणी द्वारा कृष्ण को लिखे एक पत्र का जिक्र करता है। यह बात सिद्ध करती है कि उस युग में भी स्त्रियां पढ़ी-लिखी होती थीं।
In simple words: The author advises reading the 53rd chapter of Shrimad Bhagavat to those who doubt ancient women's literacy. This chapter describes Rukmini's letter to Krishna, proving that women were educated back then.

Exam Tip: Mention that literary examples can be used to counter arguments against historical facts. Citing specific texts adds credibility to your answer.

Question 3. 'जो लोग पुराणों में पढ़ी-लिखी स्त्रियों के हवाले मांगते हैं उन्हें श्रीमद्भागवत, दशमस्कंध के उत्तरार्ध का त्रेपनवा अध्याय पढ़ना चाहिए।' वाक्य का प्रकार बताइए।
Answer: यह वाक्य 'मिश्र वाक्य' की श्रेणी में आता है।
In simple words: This sentence is a "Mishra Vakya," which means it's a complex sentence combining different clauses.

Exam Tip: Briefly define a 'Mishra Vakya' (complex sentence) as one containing an independent clause and one or more dependent clauses. This shows a deeper understanding of grammar.

7. स्त्रियों का किया हुआ अनर्थ यदि पढ़ने ही का परिणाम है तो पुरुषों का किया हुआ अनर्थ भी उनकी विद्या और शिक्षा ही का परिणाम समझना चाहिए। बम के गोले फेंकना, नरहत्या करना, डाके डालना, चोरियाँ करना, घूस लेना – ये सब यदि पढ़ने-लिखने ही का परिणाम हो तो सारे कॉलिज, स्कूल और पाठशालाएं बंद हो जानी चाहिएं।
परंतु विक्षिप्तों, बातव्यथितों और ग्रहग्रस्तों के सिवा ऐसी दलीलें पेश करनेवाले बहुत ही कम मिलेंगे। शकुंतला ने दुष्यंत को कटु वाक्य कहकर कौन-सी अस्वाभाविकता दिखाई ? क्या वह यह कहती कि – “आर्य पुत्र, शाबाश ! बड़ा अच्छा काम किया जो मेरे साथ गांधर्व-विवाह करके मुकर गए। नीति, न्याय, सदाचार और धर्म की आप प्रत्यक्ष मूर्ति है!”
पत्नी पर घोर से घोर अत्याचार करके जो उससे ऐसी आशा रखते हैं वे मनुष्य-स्वभाव का किंचित् भी ज्ञान नहीं रखते। सीता से अधिक साध्वी स्त्री नहीं सुनी गईं। जिस कवि ने शकुंतला नाटक में अपमानित हुई शकुंतला से दुष्यंत के विषय में दुर्वाक्य कहाया है उसी ने परित्यक्त होने पर सीता से रामचंद्र के विषय में क्या कहाया है, सुनिए –

Question 1. लेखक के अनुसार पुरुषों की विद्या और शिक्षा का क्या दुष्परिणाम है ?
Answer: लेखक के मुताबिक, पुरुषों की शिक्षा और ज्ञान का बुरा असर उनके द्वारा किए गए गलत कामों में दिखाई देता है। बम फेंकना, लोगों की हत्या करना, डकैती डालना, चोरी करना और रिश्वत लेना – ये सभी चीजें पुरुषों की पढ़ाई-लिखाई का ही बुरा नतीजा हैं।
In simple words: The author says that bad deeds like throwing bombs, killing people, robbing, stealing, and taking bribes are negative results of men's education.

Exam Tip: Explain how the author uses a counter-argument to highlight hypocrisy. By presenting men's wrongdoings as outcomes of their education, he challenges the logic of blaming women's education.

Question 2. शकुंतला द्वारा दुष्यंत को कहे गए कटु वाक्य को लेखक अस्वाभाविक क्यों नहीं मानते ?
Answer: लेखक शकुंतला द्वारा दुष्यंत को बोले गए कड़वे शब्दों को असामान्य नहीं मानते। ऐसा इसलिए है क्योंकि दुष्यंत ने शकुंतला से गंधर्व-विवाह करके बाद में उसे भुला दिया था। इस प्रकार दुष्यंत ने अपनी पत्नी के साथ बहुत गलत किया था। उसका यह व्यवहार अनुचित और बुरा था।
In simple words: The author doesn't find Shakuntala's harsh words to Dushyant unnatural because Dushyant abandoned her after a Gandharva marriage. His actions were unfair, justifying her strong reaction.

Exam Tip: Mention that emotional reactions in literature can be natural given the circumstances. Emphasize the context of the betrayal to explain Shakuntala's feelings.

Question 3. 'पाठशाला' व 'ग्रहग्रस्त' सामासिक शब्दों का विग्रह करके प्रकार बताइए।
Answer: इन सामासिक शब्दों का विग्रह और उनका प्रकार इस प्रकार दिया गया है:
• पाठशाला – पाठ के लिए शाला (यह 'तत्पुरुष समास' है)
• ग्रहग्रस्त – ग्रह से ग्रस्त (यह 'तत्पुरुष समास' है)
In simple words: To analyze these compound words, we break them down. 'Pathshala' means 'a school for lessons,' and 'Grahgrast' means 'afflicted by planets,' both falling under the 'Tatpurush Samas' category.

Exam Tip: Briefly explain what a 'Tatpurush Samas' is (compound noun where the first word modifies the second, and a case marker is implied). This demonstrates a deeper understanding of grammar rules.

8. 'शिक्षा' बहुत व्यापक शब्द है। उसमें सीखने योग्य अनेक विषयों का समावेश हो सकता है। पढ़ना-लिखना भी उसी के अंतर्गत है। इस देश की वर्तमान शिक्षा प्रणाली अच्छी नहीं। इस कारण यदि कोई स्त्रियों को पढ़ाना अनर्थकारी समझे तो उसे उस प्रणाली का संशोधन करना या कराना चाहिए, खुद पढ़ने-लिखने को दोष न देना चाहिए।
लड़कों ही की शिक्षा-प्रणाली कौन-सी बड़ी अच्छी है। प्रणाली बुरी होने के कारण क्या किसी ने यह राय दी है कि सारे स्कूल और कॉलिज बंद कर दिए जाएँ? आप खुशी से लड़कियों और स्त्रियों की शिक्षा प्रणाली का संशोधन कीजिए। उन्हें क्या पढ़ाना चाहिए, कितना पढ़ाना चाहिए, किस तरह की शिक्षा देना चाहिए और कहाँ पर देना चाहिए – घर में या स्कूल में – इन सब बातों पर बहस कीजिए, विचार कीजिए, जी में आवे सो कौजिए; पर परमेश्वर के लिए यह न कहिए कि स्वयं पढ़ने-लिखने में कोई दोष है – वह अनर्थकर है, वह अभिमान का उत्पादक है, वह गृह-सुख का नाश करनेवाला है। ऐसा कहना सोलहों आने मिथ्या है।

Question 1. 'शिक्षा' शब्द का व्यापक अर्थ समझाइए।
Answer: 'शिक्षा' शब्द का मतलब बहुत विशाल है। इसमें सीखने लायक कई तरह के विषय शामिल होते हैं। पढ़ना और लिखना भी इसी बड़े अर्थ के अंदर आता है।
In simple words: The term 'education' has a very broad meaning. It includes many subjects worth learning, and reading and writing are also part of this wide concept.

Exam Tip: Emphasize that education is more than just literacy; it includes all forms of learning and personal development. Provide examples to illustrate its broad scope.

Question 2. वर्तमान शिक्षा प्रणाली के विषय में लेखक की क्या राय हैं?
Answer: लेखक का विचार है कि अभी की शिक्षा प्रणाली अच्छी नहीं है। अगर कोई व्यक्ति महिलाओं को पढ़ाना गलत मानता है, तो उसे इस व्यवस्था में सुधार करने की कोशिश करनी चाहिए, ना कि पढ़ाई-लिखाई को गलत ठहराना चाहिए।
In simple words: The author believes the current education system is flawed. If someone sees women's education as harmful, they should try to fix the system, not blame education itself.

Exam Tip: Focus on the author's call for systemic reform rather than blaming education itself. Your answer should reflect the need for improvements in the system.

Question 3. वर्तमान शिक्षा प्रणाली में क्या संशोधन होना चाहिए?
Answer: लेखक के विचार में, मौजूदा शिक्षा व्यवस्था में यह सुधार होना चाहिए कि लड़कों और लड़कियों को क्या-क्या पढ़ाया जाए। साथ ही, यह भी सोचना चाहिए कि कितनी पढ़ाई दी जाए, किस तरह की शिक्षा मिले और उसे कहाँ दिया जाए – घर पर या स्कूल में। इन सभी विषयों पर विचार-विमर्श जरूरी है।
In simple words: The author suggests that the current education system needs changes. It should be decided what to teach boys and girls, how much to teach, what type of education to provide, and where—at home or in school.

Exam Tip: Highlight the practical and comprehensive nature of the suggested reforms. Emphasize that the proposed changes cover curriculum, duration, methodology, and location of education.

Question 4. 'अभिमान' तथा 'मिथ्या' शब्द का अर्थ लिखिए।
Answer: इन शब्दों के अर्थ नीचे दिए गए हैं: अभिमान का मतलब 'घमंड' है, और मिथ्या का अर्थ 'झूठ' है।
In simple words: 'Abhiman' means 'pride' or 'ego', and 'Mithya' means 'falsehood' or 'lie'.

Exam Tip: Advise students to know common synonyms for important vocabulary. This helps in understanding the nuances of language and improves writing skills.

संधि-विच्छेद कीजिए :

• मन्वादि – मनु + आदि
• दुर्वाक्य – दुः + वाक्य
• महर्षि – महा + ऋषि
• प्राक्कालीन – प्राक् + कालीन
• उल्लेख – उत् + लेख
• नामोल्लेख – नाम + उल्लेख
• पुराणादि – पुराण + आदि
• दुष्परिणाम – दुः + परिणाम
• दुराचार – दुः + आचार
• द्वीपांतर – द्वीप + अंतर
• पापाचार - पाप + आचार
• परमेश्वर – परम् + ईश्वर
• संशोधन – सम् + शोधन

विलोम शब्द लिखिए :

• सुशिक्षित x कुशिक्षित
• सुमार्गगामी x कुमार्गगामी
• नियमबद्ध x नियममुक्त
• कटु x मिष्ट मीठा
• कुपरिणाम x सुपरिणाम
• नागरिक x गवार
• बरबाद x आयाद
• उपेक्षा x अनुपेक्षा
• उपेक्षित x अनपेक्षित
• अशिक्षित x शिक्षित
• सभ्य x असभ्य
• पंडित x मूर्ख
• कुफल x सुफल
• विपक्ष x पक्ष
• स्वाभाविक x अस्वाभाविक
• कल्पना x यथार्थ
• शुद्ध x अशुद्ध
• अन्याय x न्याय
• कुलीनता x अकुलीनता
• अनर्थकर x अर्थकर

सविग्रह समास भेद बताइए :

• गृह-सुख – गृह (गृहस्थी/घर) का सुख - तत्पुरुष
• धर्म-शास्त्र – धर्म से संबंधित शास्त्र – तत्पुरुष
• नियमबद्ध – नियम में बद्ध – तत्पुरुष
• धर्मतत्त्व – धर्म का तत्त्व – तत्पुरुष
• नाट्यशास्त्र – नाट्य से संबंधित शास्त्र – तत्पुरुष
• धर्मावलंबी – धर्म का अवलंबी – तत्पुरुष
• पत्नी-धर्म – पत्नी का धर्म – तत्पुरुष
• स्त्री-शिक्षा – स्त्रियों के लिए शिक्षा – तत्पुरुष
• शारंगधर-पद्धति – शारंगधर की पद्धति – तत्पुरुष
• शाङ्गधर – पद्धति – शार्ङ्गधर की पद्धति – तत्पुरुष
• शिक्षा-प्रणाली – शिक्षा की प्रणाली – तत्पुरुष

स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन Summary in Hindi

लेखक-परिचय :

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी का जन्म सन् 1864 में ग्राम दौलतपुर जिला रायबरेली (उ.प्र.) में हुआ था। परिवार की आर्थिक स्थिति ठीक न होने के कारण स्कूल की पढ़ाई पूरी करके रेल्वे में नौकरी कर ली। बाद में उस नौकरी को छोड़कर सन् 1903 में प्रसिद्ध हिन्दी मासिक पत्रिका 'सरस्वती' का सम्पादन शुरू किया और सन् 1920 इस पत्रिका का सम्पादन करते रहे। सन् 1938 में इनका निधन हो गया।

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी बहुमुखी प्रतिभा के व्यक्ति थे। वे हिन्दी के पहले व्यवस्थित संपादक, भाषावैज्ञानिक, इतिहासकार, पुरातत्ववेत्ता, अर्थशास्त्री, समाजशास्त्री, वैज्ञानिक चिंतन एवं लेखन के स्थापक, समालोचक और अनुवादक थे। महावीर प्रसाद द्विवेदी से परिचित होना यानी हिंदी साहित्य के गौरवशाली अध्याय से परिचित होना है।

उनकी प्रमुख कृतियाँ हैं – 'रसज्ञ रंजन', 'साहित्य-सीकर', 'साहित्य-संदर्भ', 'अद्भुत आलाप', (निबंध संग्रह); 'संपत्तिशास्त्र' उनकी अर्थशास्त्र से संबंधित पुस्तक है। महिला मोद महिला उपयोगी पुस्तक है। 'हिन्दी काव्य माला' में उनकी कविताएं संग्रहित हैं। इनका सम्पूर्ण साहित्य महावीर प्रसाद द्विवेदी रचनावली के पंद्रह खंडों में प्रकाशित है।

हिन्दी गद्यभाषा का परिष्कार करने में इनका महत्त्वपूर्ण योगदान है। इन्होंने कविता की भाषा के रूप में ब्रज भाषा के बदले खड़ी बोली को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने सरस्वती पत्रिका के माध्यम से पत्रकारिता का श्रेष्ठ स्वरूप सामने रखा । द्विवेदीजी के लेखन की प्रमुख विशेषता विद्वता एवं बहुज्ञता के साथ सरसता है। उनके लेखन में व्यंग्य की छटा बस देखते ही बनती है।

प्रस्तुत पाठ 'स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतकों का खंडन' में लेखक ने उन लोगों से लोहा लिया है जो स्त्री-शिक्षा को बेकार तथा समाज व परिवार के विघटन का कारण मानते हैं। इस निबंध में लेखक ने यह भी बताया है कि प्राचीन परंपराओं का ज्यों का त्यों अनुकरण नहीं करना चाहिए। विवेक से निर्णय लेकर उचित-अनुचित का विचार करके ही रूढ़ियों तथा परम्पराओं को ग्रहण करना चाहिए। परम्परा का वह हिस्सा जो सड़-गल चुका है, उसका परिष्कार अथवा त्याग करने में ही भलाई है। इस निबंध का ऐतिहासिक दृष्टि से बहुत महत्त्व है।

पाठ का सार (भाव) :

स्त्रियों के विषय में सुशिक्षितों की राय : लेखक का कहना है कि यह बड़े दुःख की बात है कि समाज में कुछ सुशिक्षित लोगों का मानना है कि स्त्रियों को पढ़ाना गृह-सुख के नाश का कारण है। ऐसे सुशिक्षित लोग जो धर्म-शास्त्र और संस्कृत के ग्रंथ साहित्य से परिचय रखते हैं, जिनका पेशा कुशिक्षितों को सुशिक्षित करना, कुमार्गियों को सुमार्गगामी बनाना और अधार्मिकों को धर्मतत्त्व समझाना है। स्त्रियों के विषय में उनकी दलीलें हैं -
1. पुराने संस्कृत कवियों के नाटकों में कुलीन स्त्रियों में भी अपढ़ों की भाषा में बातें कराई गई हैं। इससे यह स्पष्ट होता है कि उस समय स्त्रियों को पढ़ाने का प्रचलन नहीं था।
2. स्त्रियों को पढ़ाने पर अनर्थ होता है। शकुंतला कम पढ़ी लिखी थी। उसकी कम शिक्षा ने भी अनर्थ कर डाला।
3. जिस भाषा में शकुंतला ने श्लोक रचा था वह अपढ़ों की भाषा थीं। अतः नागरिकों के भाषा की बात तो दूर रही स्त्रियों को अपढ़ो, करना है।

स्त्रियों का प्राकृत बोलना : नाटकों में स्त्रियों का प्राकृत बोलना उनके अपढ़ होने का प्रमाण नहीं है। इतना कहा जा सकता है कि वे संस्कृत नहीं बोल सकती थीं । संस्कृत न बोल सकना अनपढ़ होने का सबूत नहीं है और न गंवार होने का। उस जमाने में शिक्षित संस्कृत भाषा बोलते थे पहले कोई यह साबित करके बताये। बाद में प्राकृत बोलनेवाली स्त्रियों को अपढ़ बताने का साहस करें।

इसका कोई सबूत है कि उस जमाने में बोलचाल की भाषा प्राकृत न थी? लेखक का कहना है कि प्राकृत यदि उस समय को प्रचलित भाषा न होती तो बौद्धों तथा जैनों के हजारों ग्रंथ उसमें क्यों लिखे जाते, और भगवान शाक्य मुनि तथा उनके चेले प्राकृत ही में क्यों धर्मोपदेश देते ? बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में किए जाने का एकमात्र कारण यही है कि उस जमाने में प्राकृत ही सर्व साधारण की भाषा थी।

अतएव प्राकृत बोलना और लिखना अपढ़ और अशिक्षित होने का चिह्न नहीं। लेखक का कहना है कि प्राकृत पढ़कर भी उस जमाने के लोग उसी तरह सभ्य, शिक्षित और पंडित हो सकते थे जिस तरह कि हिंदी, बांग्ला, मराठी आदि भाषाएँ पढ़कर इस जमाने में हो सकते हैं।

जिस समय में आचार्यों ने नाट्यशास-संबंधी नियम बनाए थे उस समय सर्वसाधारण की भाषा संस्कृत न थी ! कुछ चुने हुए लोग संस्कृत बोल सकते थे। इसीसे उन्होंने उनकी भाषा संस्कृत और दूसरे लोगों तथा स्त्रियों की भाषा प्राकृत रखने का नियम कर दिया।

पुराने समय में स्त्रियों के लिए विश्वविद्यालय नहीं : स्त्री शिक्षा का विरोध करनेवाले तर्क देते हैं कि पुराने समय में त्रियों की शिक्षा के लिए विश्वविद्यालय होने का कोई प्रमाण नहीं मिलता। लेखक अपना तर्क देते हैं कि पुराने समय में विमान थे, किन्तु उनके निर्माण का कोई विधान नहीं मिलता तो उसके अस्तित्व को क्यों स्वीकार किया जाता है।

पुराने ग्रंथों में प्रगल्भ पंडितों के नाम पढ़कर भी तत्कालीन स्त्रियों को मूर्ख, अपढ़ और गवार क्यों बताते हैं । वेदों में वेदमंत्रों की रचना त्रियों ने की हैं। शीला और विज्जा आदि स्त्रियाँ ही थीं जो बड़े-बड़े कवियों से सम्मानित हुई थीं। भारत में यदि प्राचीन समय में स्त्रियों को चित्र बनाने, नाचने, गाने, बजाने, फूल चुनने, हार गूंथने की कला सीखाने की आशा थी, वहाँ उन्हें पढ़ने-लिखने की आज्ञा न थी।

कौन विज्ञ इस बात को स्वीकार करेगा। अत्रि की पत्नी आख्यान दे, गार्गी बडे-बडे ब्रह्मवादियों को हरा दे. मंडन मिश्र की सहधर्मचारिणी शंकराचार्य के छक्के छुड़ा दे तो लोग यही कहेंगे कि वे न पढ़ती और न पूजनीय पुरुषों का मुकाबला करतीं। यह सारा दुराचार स्त्रियों को पढ़ाने का कुफल है। जो लोग यह मानते हैं कि स्त्रियों को पढ़ाना कालकूट है और पुरुषों को पढ़ाना पीयूष की पूंट ।

इन व्यर्थ की दलीलों को आधार मानकर खियों को अपढ़ रखा जाय तो भारत वर्ष का गौरव कदापि नहीं बढ़ेगा। पुरानी परम्पराओं को तोड़ देने में ही स्त्रियों का हित : लेखक का तर्क है कि पुराने समय में स्त्रियों को पढ़ाने की जरूरत नहीं समझी गई होगी। पर अब तो है। हमने कई पुराने नियमों, परम्पराओं को तोड़ा है तो इस परम्परा को तोड़ देने में ही स्त्रियों का हित है।

जो लोग यह तर्क देते हैं कि पुराने समय में स्त्रियाँ अपढ़ थी उन्हें श्रीमद् भगवद् में रुक्मिणी-हरण की कथा पढ़ लेनी चाहिए। उस पत्र में दिखाया है वह उसके अपढ़ और अल्पज्ञ होने या गवारपन का सूचक नहीं है। उस समय में भी स्त्रियाँ पढ़ती थीं ऐसा लेखक का मानना है।

स्त्रियों की शिक्षा अनर्थ तो पुरुषों की सार्थक कैसे? : लेखक कहते हैं कि स्त्रियों का किया हुआ अनर्थ यदि पढ़ने का परिणाम है तो पुरुषों द्वारा किया गया अनर्थ भी शिक्षा का ही परिणाम समझना चाहिए। बम के गोले फेंकना, नर हत्या करना, डाका-चोरियाँ करना, घूस लेना आदि सार्थक कैसे हो सकता है। यदि ये सब शिक्षा का ही परिणाम है तो सभी स्कूल, कॉलेज, पाठशालाएँ बन्द होनी चाहिए । शकुंतला ने दुष्यंत को जो कटु वाक्य कहे वह स्वाभाविक ही है।

गान्धर्व विवाह करने के पश्चात् मुकर जाने पर शकुंतला द्वारा कटु वाक्य कहना स्वाभाविक ही है। जो लोग पत्नी पर घोर अत्याचार करके ऐसी आशा रखते हैं वे मनुष्य-स्वभाव का किंचित भी ज्ञान नहीं रखते । राम के द्वारा परित्यक्त होने पर सीता ने लक्ष्मण के द्वारा संदेश दिलवाया है – लक्ष्मण ! जरा उस राजा से कह देना कि मैंने तो तुम्हारी आँख के सामने ही आग में कूदकर अपनी विशुद्धता साबित कर दी थी।

तिस पर भी, लोगों के मुख से निकला मिथ्यावाद सुनकर ही तुमने मुझे छोड़ दिया। क्या यह बात तुम्हारे कुल के अनुरूप है? अथवा क्या यह तुम्हारी विद्वता या महत्ता को शोभा देनेवाली है। सीता का यह संदेश कटु नहीं तो क्या मीठा है? 'राजा' मात्र कहकर उनके पास अपना संदेश भेजा। यह उक्ति किसी गवार स्त्री की नहीं अपितु महाब्रह्मज्ञानी राजा जनक की लड़की और मनु आदि महर्षियों के धर्मशास्त्रों का ज्ञान रखनेवाली रानी की है। अतः शकुंतला की तरह अपने परित्याग को अन्याय समझनेवाली सीता का रामचंद के विषय में कटु वाक्य कहना सर्वथा स्वाभाविक है।

शिक्षा अनर्थ नहीं : लेखक कहते हैं कि पढ़ने-लिखने में स्वयं कोई बात ऐसी नहीं जिससे अनर्थ हो सके । अनर्थ का बीज उसमें हरगिज नहीं है। अनर्थ की संभावना तो पढ़े-लिखे अपढ़ किसी से भी हो सकती है। अनर्थ पापाचार, दुराचार के कारण तो और भी बहुत से हो सकते हैं। अतः जो लोग यह कहते हैं कि पुराने जमाने में स्त्रियाँ नहीं पढ़ती थी या तो वे इतिहास से अनभिज्ञ हैं या फिर जानबूझकर लोगों को धोखा देते हैं। ऐसे लोग दंडनीय है क्योंकि स्त्रियों को निरक्षर रखने का उपदेश देना समाज का अपकार या अपराध करना है। समाज की उन्नति में अवरोध खड़ा करना है।

शिक्षा-प्रणाली में परिवर्तन की आवश्यकता : लेखक का कहना है कि जिस शिक्षा प्रणाली में स्त्रियों को पढ़ाना अनर्थकारी समझा जाता है उस शिक्षा प्रणाली को बदल देना चाहिए। बुरी शिक्षा प्रणाली होने पर भी कोई स्कूल या कॉलेज बंद करने की राय नहीं देता, यह उचित भी नहीं है। फिर त्रियों की शिक्षा बंद करने की राय देना भी उचित नहीं है।

शिक्षा-प्रणाली में बदलाव लाया जाना चाहिए कि त्रियों को क्या पढाना चाहिए और कितना पढाना चाहिए। किस तरह की शिक्षा देनी चाहिए और कहाँ देनी चाहिए। परन्तु यह सोचना, कहना उचित नहीं है कि लड़कों के पढ़ने-लिखने में कोई दोष नहीं है और लड़कियाँ का पढ़ाना अनर्थक है।

शब्दार्थ और टिप्पण :

• शोक – दुःख
• विद्यमान – उपस्थित
• कुमार्गगामी - बुरी राह पर चलनेवाला
• सुमार्गगामी – अच्छी राह पर चलनेवाले
• अधार्मिक – धर्म से संबंध न रखनेवाला
• धर्मतत्त्व – धर्म का सार
• दलीलें – तर्क
• अनर्थ – बुरा
• अपढ़ – अनपढ़, अशिक्षित
• उपेक्षा – ध्यान न देना
• प्राकृत – एक प्राचीन भाष
• वेदांतवादिनी – वेदांत दर्शन पर बोलनेवाली
• दर्शक ग्रंथ – जानकारी देनेवाली पुस्तक
• तत्कालीन – उस समय का
• तर्कशास्त्रज्ञता – तर्कशास्त्र को जानना
• न्यायशीलता – न्याय के अनुसार आचरण करना
• कुतर्क – अनुचित तर्क
• खंडन – दूसरे के मत का युक्तिपूर्वक इन्कार करना
• प्रगल्भ – प्रतिभावान
• नामोल्लेख – नाम का उल्लेख करना
• आदत - आदर पाना
• विज्ञ – विद्वान
• ब्रह्मवादी – वेद पढ़ने-पढ़ानेवाला
• दुराचार – निंदनीय आचरण
• सहधर्मचारिणी – पत्नी
• कालकूट – जगर
• पीयूष – अमृत
• दृष्टांत – उदाहरण
• पांडित्य – ज्ञान
• अल्पज्ञ – कम जाननेवाला
• प्राक्कालीन – पुरानी
• व्यभिचार – पाप
• विक्षिप्त – पागल
• गृह-ग्रस्त – पाप ग्रह से प्रभावित
• किंचित - थोड़ा
• दुर्वाक्य – निंदा करनेवाला
• परित्यक्त – पूरी तरह से त्याग दिया गया
• मिथ्यावाद – झूठी बात
• निर्भत्सना – तिरस्कार, निंदा
• नीतिज्ञ – नीति का ज्ञाता